Подорож на місце сумнозвісної «Бульдозерної виставки» в Москві

Цю виставку, варто нагадати, радянська влада заборонили і розігнали за допомогою міліції, бульдозерів і полівалок.

Художники, творчість яких виходило за рамки естетичної програми соціалістичного реалізму і не визнані владою, часто ставали об'єктом переслідування з боку влади.

Довгі роки «неофіційними» художникам було заборонено виставлятися на легальних державних майданчиках, що, втім, не заважало їм проводити свої перфоманси на квартирах і студіях друзів, продавати свої витівки іноземцям.

Положення для таких людей ускладнилося після рішення Московського союзу художників не організовувати виставки в Москві без його дозволу. Всі спроби відкрити виставки кінчалися одним і тим же: одну виставку в Інституті міжнародних відносин закрили через 45 хвилин, іншу, Олега карбованця в Будинку архітектора - через 15 хвилин. Виставка Едуарда Зюзіна в кафе «Аеліта» протрималася цілих три години, і це був рекорд.

Власне, «Бульдозерна виставка» в тодішньому районі Бєляєво, а сьогодні - Коньково, здобула популярність завдяки наявності іноземних журналістів, яких покликали (і з якими співпрацювали) організатори акції Оскар Рабін і Олександр Блезер, радянські дисиденти, до слова сказати, малювали пекельну депресивну чорнуху про радянський побут.

Разом з Оскаром і Блезером на пустирі на Островитянова, недалеко від Битцевского лісопарку, виставилися близько 20 художників-авангардистів, що розташували свої картини на саморобних дощечках.

Московські власті відреагували на подію непропорційно рівню події. На два десятка щуплих мужичків, половина з яких була професійними лузерами, любителі випити і нешкідливими людьми, накинулися міліція і переодягнені в робочих, висаджують рослини, оперів.

Оскар Рабін єдиний пручався, зачепившись за ківш бульдозера, зносив «виставку», і проїхавши на ньому деякий час.

Картини, що мали об'єктивно ніяке культурне значення, повикидали в смітник, художників забрали у відділок, де деяким «виписали» стусанів.

Повідомлення про розгін протесту художників-авангардистів облетіли весь світ, давши на довгі десятиліття козирі в руки противників СРСР, а потім і Росії.

Головним бенефіціаром цього акту став Рабін. Через три роки Союз вислав його до Франції, де він продовжив шлях художника-антирадянщика, малюючи нескінченно «чорнушні» картини радянського, а потім російського побуту.

В останні роки літній Рабін в своїх малюнках головним ворогом бачить православ'я і по суті, російські цінності.

Коли я пишу ці рядки, то в мені борються два начала. Як людина, яка виросла з середини 80-х на ідеалах рок-музики, панку і самвидаву, а ближче, а з 1987 року влився в субкультуру футбольних фанатів, я підтримую все, що пов'язано зі свободою особистості і вибором культурного простору.

Більш того, я активно боровся в Союзі і в 90-і роки за своє право бути тим, ким я хочу бути, а не крокувати стрункими рядами.

Радянський Союз, будучи наддержавою, міг би більш гнучко благоволить неформальним течіям. Однак застосовуючи насильство до всього, що не вписувалося в стрункі ряди, отримало на рівному місці значну опозицію собі з числа рокерів, металістів, панків, неформалів, модників, фанатів, художників і творчої еліти, які цілком могли б розвиватися всередині соціуму, навіть висловлюючи очевидні протести проти не влаштовує їх явищ, тим самим, допомагаючи трансформувати співтовариство.

Але дурні, самодурственние репресії, навроде заборони фанатам проносити прапори на стадіон, носити шарфи, панами і значки своїх команд, заряджати трибуни речевками і піснями, зробили фанатів 70-90-х затятими хто заперечує згасаючої вже тоді радянської системи.

Те ж саме відбулося і з адептами радянського року.

З іншого боку, на прикладі багатьох нинішніх абстракціоністів і акціонерів, бачу, що розкладають основи держави, діячі все так же використовують не тільки в цілях боротьби за права малювати гівном на полотні і поїдати оне на робочих місцях, підігрів в мікрохвильовці, але і для зміни , можливо насильницької, основ державної влади.

Тобто, за чистим мистецтвом часто криється чиста політика і боротьба за владу.