Обрядом не стояли! Чим справжня російська весілля відрізняється від сучасної

Схід Вологодської області - по своєму унікальна глибинка. Тут є справжній Русскій мір, світ російської дореволюційної культури. Старовинні народні свята, красиві обряди, ремесла - тут варять навіть домашнє пиво за дідівськими рецептами. Подібне в інших регіонах можна зустріти тільки в музеї.

Присутність традиційної російської культури в повсякденному житті не всіх звичайно, але певного кола людей, відрізняє східні райони Вологодчіни навіть від усього іншого Російської Півночі. Тут давно вже випалена трагедіями минулого століття наша стара культура, в якійсь мірі відродилася титанічними зусиллями ентузіастів. Ми думаємо буде цікаво подивитися, як можна повернути час назад. Зараз ми вам покажемо, як виглядає автентичний обряд традиційної російської весілля в наш час.

eastofvologda

, 2016 рік

Схід Вологодської області, єдине місце, по крайней мере, в європейській Росії, де традиційний обряд російської весілля був реконструйований і відроджений до життя. Не можна сказати, що тут все весілля проводяться з точним дотриманням обряду, але його елементи застосовуються майже в кожній. Бувають приклади і майже стовідсотковою чистоти обряду. Таке весілля ми вам і покажемо. Це красиво, яскраво і без бруду.

, 2016 рік

Всього кілька людей сьогодні здатні провести обряд російської весілля з етнографічною точністю. Любов Бородіна, колишній директор Центру традиційної культури в Нюксениця, каже, що робота по реконструкції звичаю почалася в середині 90-х років.

, 2016 рік

- У 1996 або 1997 року ми зняли фільм «Юшковська весілля». Був великий період дослідницької роботи. Основним поштовхом стало те, що у нас в культурному центрі в той час і ще багато років після, працювала талановита народна виконавиця Шушкова Павла Платонівна. Я з її слів записала весь хід весілля, потім ми разом Вологодським ВДПУ - Парадовський Галиною Петрівною - завідуючої Лабораторії народної музичної творчості ВДПУ кілька місяців працювали по створенню сценарію, підготовці (вивчення і наспіви) весільної лірики, причетов, приспівок, діалектної мови, правил поведінки на весіллі, традиційному одязі і т. д. Я в Нюксениця і Ляменгской підбирала акторів, кілька місяців репетирували. А зняли всі спільно з Вологодським ТВ, ВДПУ, колективом ЦТНК і жителями за дві доби в селі Ляменгская, в лютий мороз. Напередодні їздили всім складом нашого центру готувати хату до зйомок - все відмивали, оформляли. З цього фільму і пішло копітка вивчення обряду «, - розповідає Любов Бородіна.

, 2016 рік

«Пізніше, в Згарище (село і етнокультурний центр в Нюксенский районі) зняли" Уфтюгскую весілля ", ще один проект реконструкції традиційного весільного обряду, може бути трохи більш точний, ніж" Юшковська весілля ". Там грали і співали учасниці етнографічного колективу, багато хто з них бачили на власні очі ці весілля в своїй молодості. Обряд був живий, напевно, до початку Великої Вітчизняної війни, та й після, ще років 15-20 елементи традиційного весілля були присутні », - продовжує Бородіна.

, 2016 рік

Таким чином, трапився перерву довжиною років сорок, але спадкоємність вдалося зберегти. Тепер обряд все більш популярний. Його можна застосовувати і значно ширше рамок кількох районів Вологодської області. Може бути, настане час, коли це буде цікаво і в інших регіонах.

, 2016 рік

Весілля грали взимку. Свататися починали відразу після Хрещення і закінчували не пізніше Афанасьєва дня (31 січня). В цілому час від сватання до закінчення весілля варіюється від 2-3 тижнів до 40 днів.

, 2016 рік

Наречену для свого сина вибирали батьки. Намагалися підшукати її із забезпеченої і працьовитої сім'ї. У свою чергу батьки нареченої також самі приймали рішення про те, видати її заміж за посватався хлопця. Однак бували випадки, коли, не погоджуючись з вибором батьків, дівчина йшла заміж самохóдкой.

, 2016 рік

Сватати наречену приїжджали божáтка і тисяцькій (хресні мати і батько) або родичі нареченого. Приїжджали зазвичай ввечері, ближче до ночі. Свати заходили в хату без стуку, у порога, тричі перехрестившись, кланялися. Потім віталися з господарями. Чи не роздягаючись, вони сідали на лавку вздовж сволока, іноді один сідав уздовж пό підлозі, інший - поперек. Починали розмову так: «У вас ес [т] ь наречена, а у нас - наречений, дак ось чи не можна їх звести в одне місце! Ну, ми живемо багато: у нас там п'ять або шес [т] ь корів, двоє коней, овець повний хлів, хліба дуже багато! »При вдалому сватанні призначався день, коли вони приїдуть в будинок нареченого:« Ну, гаразд, завтра ми приїдемо місце смотрить! »(Нюксениця).

, 2016 рік

Важливим моментом, що забезпечує подальший хід весільного обряду, була оцінка господарства нареченого. Батьки нареченої їздили до нього дивитися місце, щоб оцінити достаток в сім'ї: скільки хліба в коморі, яка скотина на дворі.

, 2016 рік

Період від пропиванням до весільного дня в місцевій традиції називався термін або плакáшкі. Це час, від одного тижня до місяця і більше, визначалося необхідністю приготування нареченою дáров для жениховой рідні, варінням пива. Весь термін наречена перебувала на особливому становищі. Вона не відвідувала вечеріни, не ходила в гості до сусідів і подругам, сиділа вдома і шила дáри. Наречений відвідував наречену, привозив їй гостинці.

, 2016 рік

За час терміну наречена повинна була приготувати дари для нареченого, його батьків і родичів. Майбутня свекруха приїжджала кроїти полотно: «Жениха мати і каже:" Ось у нас ось - п'ять хлопців, п'ять дівок, наде всім, значить, хлопцям наде по сорочці, по штанях, по кальсони (це з портнá). Мені наде, значить, спідушку вишітáя, і тут все вишітóё, плат, пояс, хустку "» (Нюксениця). Свекру зазвичай шили сорочку, штани і плат (рушник), зовиці дарували плат і хустку: «зовиці наде хустку і плат. А платами це раніше, ось як тепер рушники, але рушники не такі, а раніше-то були з кінцями, там тожо викладали »(Нюксениця). Після розкрою дарів влаштовували столованье в будинку нареченої, під час якого пригощали мати нареченого. Від нареченого теж привозили частування: витушки, пироги (крояннікі), вино.

, 2016 рік

Пиво заварювали (починали варити) за три-п'ять днів до весілля. Пива варили багато, іноді до двадцяти пудів. Якщо було приготовлено десять бочок напою і куплено три літри вина, то таке весілля вважалася багатою. Коли батько нареченої вирушав заварювати пиво, наречена шмагати (падала на підлогу на лікті) і голосила.

, 2016 рік

Весільний день: Ранок в будинку нареченої починалося з приготувань до весілля. Пол в хаті і на мосту (в сінях) встеляли сухим сіном. Розвішували по стінах красиві рушники і накривали столи святковими скатертинами, на які потім поставлять частування - пироги. На лавку, де будуть посаджені наречений і наречена, растілалі вивернуту навиворіт шубу. Над цим місцем на стіні також вішали дві ікони та прикрашали їх рушниками.

, 2016 рік

Хоча напередодні всі рідні милися в лазні, вранці її знову топили для нареченої. Наречену в баню вела сестра, тітонька або подруга.

, 2016 рік

Одним з центральних і поворотних моментів у весільному обряді є прощання нареченої з красою, що символізує її вільну дівоче життя. З красою прощалися вранці вінчального дня: «Садятца на лавки, наречена сидить на лавці - собіраютца проводжати крáсоту. Тому што ей, вона як вийдёт заміж, йой вже красотá не треба будёт. І вона дúвью крáсоту оставляёт будинку. Ось вона і прічітáёт ».

, 2016 рік

Наречена після проводжання краси прощалася з рідними і близькими - тóркалась їм (вставала на коліна і, спираючись на лікті, стосувалася чолом статі). Потім вона обдаровувала своїх родичів: «Але ж як коўди як це подарúт (це красу-ту проводять), дак Опет (і) до женихів-то дарують. Адже до женихів красу-ту проводжають, дак наречена-та і дарúт рідних-то матку, так отця, есь як отець, та все дак, дак і дарúт наречена-ту. Ак матці плат дарує, а отцю сорочку дарує, дак ось як красу-ту проводять коўди дак в той врéмё-то. А чи невістка як есь, ось за братом баба есь дак, невістка-та будинки-то, ак і невістки плат дарує наречена-ту. Ось так. Сестри есь остаютце, і сестрі який хустку, який - плат. Адже раніше готували багато платóвья-то, а самі прéлі, так все і портяние, самі прілі і ткали все дак. Отцю подарúт ...

, 2016 рік

Після обіду, ближче до вечора приїжджали поезжáна: наречений, його родичі, тисецькой (хрещений батько) і божáтка (хрещена мати). Наречена і дівчата голосили: «Я зацюла-заслиша звонцяти колокольцікі ...». Під'їхавши до будинку нареченої, хрещений батько нареченого стукав батогом в стіну під Кутно віконцем, де сиділа наречена. Вона, почувши стукіт, шмагати на підлогу або лавку. Дівчата голосили разом з нею: «Колотівсе леслúвой сват та під кутнúм під окошецьком». Батько виходив зустрічати їдь.

, 2016 рік

Гостей зустрічали на вулиці з братині пива і хлібом-сіллю. Божатка (жениховой і невестина) змінювалися стравами з пирогами. Коли гості заходили в будинок, дівчата голосили: «наперед в úзбу катітце це молодий та світёў місéць». Далі відбувався викуп місця. Поїдьте заходили в хату, молилися, кланялися і віталися з усіма. Поезжáна вимагали поступитися місцем за столом. Наречений і все його супроводжують клали гроші за наречену.

, 2016 рік

Як тільки женихи сідали стіл, мати і найкраща подружка нареченої виводили її з куті та вели в підпіллі або в іншу хату, щоб народити до вінця. Цей момент супроводжувався її голосінням:

«Схóжо крáсноё сóўнишко,

Ти мій рідної ти, бáтюшко,

[Д] ак ти не скоро вспоúў-вскормúў,

А скоро ти так снаряживаёшь

Ти сердéцьново дúтятка ».

У підпіллі наречену саджали на перекинуту дерев'яну пірóжную квашóнку. Вмивали її та одягали.

, 2016 рік

За столом гостей не пригощали, поки наречена не виведуть і не посадять за столи.

, 2016 рік

Виводила вбрану наречену з підпілля мати або спеціальна старенька (вивожельніца). Мати передавала наречену батькові за носовичок. Якщо виводила наречену вивожельніца, то передаючи батькові, вона примовляла: «" нашева золота дивіться, соевó циста сéребра кажúте ". Обидві з нареченою-то і поклонятце: вивожельніця-та, наречена. Все поезжáна вставали, коли батько підводив наречену до нареченого. Батько, передаючи дочка, говорив: "Ось, Михайло Емельянича, у мене була робóтна і умнá, а ти сам для себе уцú" (Городіщна). Наречений дякував. Наречений, не випускаючи з рук носової хустки, заводив наречену через весь стіл. Поїдьте вставали, і вона йшла до свого місця по крамницях (по-за гостям). Наречена намагалася швидко пройти по крамницях і сісти на своє місце так, щоб хрещений і наречений не встигли сісти їй на край сарафана.

, 2016 рік

Перед від'їздом до церкви батьки нареченої благословляли молодих: батько - нареченого, мати - наречену. Під вінець їхали в різних санях: наречений - зі своїм хрещеним батьком, наречена - з божатка. Сани прикрашали: всередину укладали сіно, наверх - вишиті подушки і стелили ошатну простирадло. Особливо наряджали коней.

, 2016 рік

Після виведення нареченої до нареченого, відкривали столи і пригощали гостей. Перед нареченим і нареченою на стіл ставили батьківський хліб - хлібину і зверху дві витушки. Запалювали біля ікон дві свічки - жіночу і чоловічу.

, 2016 рік

Після вінчання молодих до дому нареченого. В хаті все було готово до святкового застілля: встелені сіном підлоги, на стінах розвішані святкові рушники, накриті столи. Молодих заводили в хату, роздягали і садили за стіл. Невістка зверталася до батьків нареченого, питала як їх називати і просила разрешенья: "Батюшко, матінка, розрешіте мені хліба белово їсти" (вона ишшо до Етова НЕ поїла ничево). Ну ось, оне: "Дозволяємо, дозволяємо, їж на здоров'я, їж!" »(Нюксениця). Таким же чином невістка просила дозволу «хліб і сіль їсти» у всіх родичів свого чоловіка.

, 2016 рік

Починалося пірованіе. Жениховой сторона пригощала рідню нареченої. Спочатку подавали пиво, яке виносили в мідної братині. Весільний стіл відрізнявся великою кількістю і різноманітністю страв і напоїв: «А у ково чево ес [т] ь - все ставили на стіл». Кругом лежали пироги, пряженікі, витушки, на них горою височіли хмизу з горохової муки. В середині столу - пиріг з рибою (якщо стіл великий, клали три рибника). Відразу ж виставляли холодець (холодець). Потім страви міняли. Спочатку виносили суп (в цей час співали пісню «Тисецьково»), потім, печеня, різноманітні каші, запечені стёгна баранячого або телячого м'яса, саламáт з вівсяної зáспи. В кінці застілля виносили вівсяний кисіль, яєчню, а також сир і молоко. Перед молодими ставили на стіл один прилад на двох - стакан з пивом, шматок пирога, ложку і вилку: «І ось вони з одночас склянки - той поп'є, інший поп'є. І однією ложкою посьорбав, однією виделкою ... А ось, штоб оні, значить, вже один одного любили, штоб поважали, штоб оні вже з одночас п'ють, дак вже оне як один бýдёт у них людина ».

, 2016 рік

Кожен сільський житель - від малого до старого - відчував свою причетність до подій. На весільний бенкет приходили сторонні заміжні чоловіки і жінки: «Суп понесуть - мужщина на полу і заспівають:« Тисецькой, сдогадайсе, до нас на полатці подайсе! ». Якщо тисецькой забарився, йому співають х ** даткови приспівку «Тисецькой - неумóя!» Коли пригостить - хвалили за частування: «Тисецькой - цес [т] нóй целовек». Потім сільські жінки закликали божатка: «Божатушка, сдогадайсе, до нас на полатці подайсе!» Вона виносила частування. Божатка і тисецькой забирали молодих спати в підпіллі. Їм належало викупити ліжко: «А там вже як-то рознюхають дівчата і хлопці, де спати будуть молоді ... підуть в подпольyo і ось ляжуть. Молодих призведе божатка - "викуповує місце! Викуповуйте ліжко! А так не пустимо - викуповуйте! "... Чево-небудь: або пиво подадуть, або гроші дадуть, або чево».

, 2016 рік eastofvologda , 2016 рік eastofvologda , 2016 рік eastofvologda , 2016 рік eastofvologda , 2016 рік , 2016 рік eastofvologda , 2016 рік eastofvologda , 2016 рік eastofvologda , 2016 рік eastofvologda , 2016 рік eastofvologda , 2016 рік eastofvologda , 2016 рік eastofvologda , 2016 рік eastofvologda , 2016 рік eastofvologda , 2016 рік eastofvologda , 2016 рік eastofvologda , 2016 рік eastofvologda , 2016 рік

У матеріалі використані фотографії весілля Івана та Анастасії Чежіних. Автор фото: Михайло Трапезников, Вологда.