Восьмий Вселенський. Як не перетворити Собор у пародію? ..

Кожен день з'являється несподівана нова інформація за запланованим на 18 - 27 червня цього року Всеправославного Собору. І зараз вже не очевидно, чи відбудеться він у призначений час. А, може бути, в призначений час і не потрібно? Розмірковує Олексій Лидов, історик мистецтва, византолог, академік РАХ, директор Наукового Центру східно-християнської культури, зав. відділом Інституту світової культури МДУ.

Олексій Лидов. Фото Анни Гальпериной

Який готується Собор невипадково багато хто називає Восьмим Вселенським. Нагадаю, що Сьомий Вселенський собор відбувся в кінці VIII століття, в 787 році, тобто майже 13 століть тому. І один цей факт говорить про те, що мова йде про подію історичному, які мають величезне значення.

Але чи може в принципі мати місце Восьмий Вселенський собор, якщо в ньому не будуть брати участь кілька найважливіших православних Церков? Ми знаємо, що від участі в Соборі вже категорично відмовився Антіохійського Патріархату, відмовилася Болгарська Православна Церква, Грузинська Православна Церква. У цілого ряду помісних Православних Церков - безліч питань. І багато цілком недвозначно пропонують відкласти Собор і доопрацювати питання, які викликають суперечки і різночитання.

Наскільки я розумію, на даний момент це і позиція Російської Православної Церкви, від якої, ми повинні віддавати в цьому звіт, залежить багато чого. Очевидно, що якщо Російська Православна Церква відмовиться взяти участь в Соборі, то можна сказати, що Вселенського або Всеправославного собору не буде. А якщо і буде, то він стане якоюсь пародією, що само по собі набагато гірше, ніж відсутність будь-якого собору. Тобто, провалити цей колосальний проект через неучасть у ньому найважливіших Православних Церков - набагато гірше, ніж якби процес його організації взагалі не починався.

Тому пропозиція відкласти Собор і оголосити те, що має статися на острові Крит буквально через тиждень, новим передсоборної наради для обговорення питань, що накопичилися і гострих проблем мені видається найбільш правильним і компромісним рішенням. Так, в цьому компромісному рішенні будуть ущемлені деякі особисті амбіції і постраждають окремі, скажімо обережно, політичні проекти деяких ієрархів світового православ'я. Але, тут просто треба зрозуміти ціну, зрозуміти, що ці амбіції і ступінь шкоди, яку може бути заподіяно, абсолютно несумірні.

Виникає дуже просте питання: а куди ми поспішаємо, що таке відбувається, через що Собор не можна відкласти ще як мінімум на рік? А за цей рік провести серйозну роботу і вирішити всі, або майже всі спірні питання, які накопичилися і за останні роки, та й за багато століть.

І нарешті, останнє, що мені здається, мабуть, найважливішим - питання, а про що Собор? Ми всі знаємо з історії православ'я, що всі сім Вселенських соборів мали якусь головну, основну тему, навколо якої шикувалися всі інші. Наприклад, в разі Сьомого Вселенського собору або, як його іноді ще називають, Другого Нікейського, центральною темою було іконошанування. Тобто Собор відповідав на найважливішою, актуальне і глобальний виклик, який виник тоді перед світовим православ'ям.

Сьомий Вселенський Собор (ікона XVII століття, Новодівочий монастир)

Я переглянув найрізноманітніші матеріали готується Восьмого собору. Там є порядок денний, є питання, є групи, які погоджували ці питання. Але все-таки головний сюжет для мене так і залишилося незрозумілим.

На мій погляд, погляд не церковного ієрарха, а простого православного християнина, мирянина, сюжет, який міг би стати центральним на цьому Соборі - захист християнства. Маючи за плечима двотисячоліття, ми знову опинилися в ситуації, що християнство потрібно захищати. Причому на всіх рівнях.

Ми бачимо, як сьогодні фізично знищують християн в країнах Близького Сходу: страждають копти, фактично не залишилося християн в Іраку, більше половини християн втекли з Сирії. Йдеться про мільйони наших одновірців, нехай деякі з них і належать до інших конфесій. Це одна частина проблеми. А інша частина - це напади на християнські цінності з боку, так скажімо, сучасної цивілізації або, як іноді ще кажуть, сучасного ліберального світу, який, маючи свою логіку, свої аргументи, руйнує наріжні принципи християнства і християнської Церкви, якими більшість християн, по принаймні в православному світі, поступитися не готове.

Нагадаю, що в деяких країнах виступи проти того, що християнину здається неприйнятним, вже прирівняні до кримінального злочину. Священики в Америці, причому не тільки православні, а й католики, протестанти без усякого гумору говорять про те, що наступне покоління священнослужителів в Сполучених Штатах ризикує опинитися у в'язниці просто за те, що вони будуть дотримуватися своїх поглядів.

Йде напад на наші духовні цінності, на найважливіші сакральні простору, як ніби не було всіх досягнень Нового часу і ми повертаємося в так звані «темні століття». Всього кілька днів тому знову почалися ісламські богослужіння в храмі Святої Софії в Константинополі-Стамбулі, який з 1935 року став музеєм. І це було одне з найбільш принципових рішень Ататюрка в його боротьбі з ісламським духовенством за зміну шляхів розвитку країни. Зараз, ми бачимо, йде зворотний процес, богослужіння, читання Корану під час головного ісламського посту - Рамадана зі Святої Софії транслюватимуться на всю країну протягом місяця. Турецька влада оголосила, що це відповідь Європі і, в їх розумінні, всього християнського світу, на те, що парламент Німеччини визнав факт вірменського геноциду в 1915 і наступні роки. Тим самим Ердоган і турецький уряд посилають всьому християнському світу, і нам в тому числі, недвозначне послання, що один з головних християнських архітектурних пам'яток, найважливіше християнське простір, яке було завойовано і відібрано у християн в 1453 році, знову повертається під ісламський контроль як нагадування минулі перемоги над християнством. Цей великий православний храм ризикує знову перетворитися в мечеть.

Тобто, ми живемо в той час, коли християнська цивілізація в цілому і православна, як її одна з найважливіших частин, знаходиться в ситуації загрози. І мені здається, що саме Вселенський (Всеправославний) Собор повинен сформулювати ясний богословський відповідь на всі ці виклики, дати нам всім свого роду опору. На мій погляд, важливіше цього на сьогоднішній момент нічого немає. Однак, наскільки міг зрозуміти, тема захисту християнства в соборних документах навіть не присутня!

Формулювання розумного і християнського по духу відповіді на цей виклик - головна тема майбутніх обговорень. Зараз же, повторюю, будь-якій людині з елементарним здоровим глуздом, очевидно, що без участі всіх Православних Церков ВСЕ-православний Собор втрачає сенс. І було б правильно в ситуації, що склалася відкласти собор на якийсь термін і витратити з'явилося час на рішення великих і маленьких питань для того, щоб виробити єдину позицію. Адже єдність православ'я з базових питань знову стало умовою виживання всієї Традиції.

Підготувала Оксана Головко.