Як Сергій Резніков в 51 рік звільнився і повністю змінив своє життя

1. Зустрічі в Тотьме пов'язували мене з дореволюційної Росією
2. Моє дитинство пройшло в саду при Інституті марксизму-ленінізму
3. Мрія побачити Францію збулася через півстоліття
4. Любили ходити по монастирях і писати там акварелі
5. По північних річках - до своєї долі
6. За всіма парафіями стежило КДБ, мови не могло бути про єдину громаді
7. В кінці життя мама сама виявила бажання причаститися
8. Справжню свободу ми знаходимо у Христі

Про своє дитинство, студентські роки, пошуку сенсу життя, прихід до Бога, зустрічах з людьми "Правміру" розповів клірик Успенського храму міста Красногорська Московської області протоієрей Сергій Резніков.

У 51 рік він звільнився з телебачення, щоб нічого не відволікало його від улюбленої графіки. Але вільним художником він був всього чотири роки. Друг-священик сказав, що йому потрібні помічники, і запропонував рукопокладатися, духівник підтримав, благословив і дав рекомендацію. Малювання відійшло на другий план.

Зустрічі в Тотьме пов'язували мене з дореволюційної Росією

Я народився в 1937 році в Москві. Батько у мене з робочої сім'ї, дід був робочим-винахідником - придумував, як добувати з буряка цукор гідролізом. Але сам батько змолоду пішов в революційну діяльність і після революції став мало не дипломатичним представником в Талліні.

Взагалі про той період його життя я знаю мало. На моїй пам'яті він працював у відділі листів в «Правді». До кінця життя залишався прихильником радянської влади, і в мої студентські роки ми з ним з цього приводу сперечалися - я вже тоді читав щось із забороненої літератури. Дисидентом не був, але відчував якусь фальш у тому, що відбувалося в країні, тому, коли помер Сталін , Не плакав і на його похорон не пішов.

А батько мій помер незабаром після XX з'їзду КПРС. Так склалося, що я з дитинства більше спілкувався з мамою і краще знаю своє коріння по її лінії. Вона була на 10 років молодша за батька, 1906 року народження. Народилася в Архангельській області, в Холмогорах. Її батьки поїхали вчителювати в село Поляковщіна на Північній Двіні. Родом вони з Тотьми. Це старовинне російське місто у Вологодській області, на річці Сухоне, у мене там до сих пір багато родичів, я туди їжджу майже кожен рік.

Мабуть, в Тотьме і почалася моя духовне життя. У старому дерев'яному будинку за великим столом збиралися родичі і знайомі, інтелігенція цього повітового містечка, і ці зустрічі пов'язували мене з дореволюційної Росією. Особливо запам'ятав я одну людину - Бориса Устиновича Попова. Він викладав в школі, здається, праця, але також чудово фотографував (навіть колекціонував фотоапарати), любив малювати. А головною його пристрастю було бібліофільство. Приголомшливу бібліотеку він зібрав.

Завдяки цій бібліотеці ми з дружиною ще в студентські роки, на канікулах, почали читати духовну літературу, молитвослов теж вперше побачили там. Коли після революції почалися гоніння на Церкву , Багато храмів роздавали або продавали свої книги, а Борис Устинович їх набував. До віри я прийшов набагато пізніше, але істину, нехай не зовсім усвідомлено, шукав вже тоді.

Моє дитинство пройшло в саду при Інституті марксизму-ленінізму

Але повернуся до маминій родині. Її дід і прадід були сільськими священиками, батько її, мій дід, Микола Олександрович Суровцев, викладав Закон Божий. А бабуся моя, Ганна Василівна, з родини вчителів, багато спілкувалася з засланцями і захопилася революційним рухом. Оскільки вона була здатною педагогом і активною людиною, після революції Крупська забрала її в Москву - вона тоді по всій країні шукала хороших педагогів.

Бабуся потім стала завідувачем кафедри дошкільного виховання в педінституті (МГПИ імені Леніна). Дід, природно, приїхав з нею в Москву, але так і не полюбив столичне життя і велику частину часу проводив в Поляковщіне. Він залишився сільським людиною, тільки там почував себе на своєму місці. Помер дід за три роки до мого народження, в 1934 році, тому знаю про нього лише з розповідей, але чув багато хорошого. Тихий був чоловік, скромний, майстер на всі руки і нікому не відмовляв у проханні щось полагодити.

Мама після революції кілька років прожила в місті Великий Устюг, а потім разом з бабусею переїхала в Москву. Закінчивши школу, поступила в Літінституті. Після інституту, ще до мого народження, була секретарем комсомольської організації на заводі «Світлана» в Ленінграді. Потім вступила до Інституту марксизму-ленінізму в Москві (зараз ця будівля належить Пушкінському музею) і пропрацювала там до пенсії.

У дитинстві вона раз у році, великим постом , Причащалася. «Приходив батько Алфей, - згадувала вона, - у нього була широка ряса, ми любили в ній ховатися. Потім він швидко перераховував нам гріхи, ми все так же швидко відповідали йому "грішна, батюшка, грішна" і причащалися ». Не дивно, що від такого формального причастя вона легко перейшла до комсомольського життя.

Мама у мене хоч і вчилася в Літінституті, сама ніколи нічого не писала, але під час навчання зустрічалася з багатьма поетами - до них в інститут приїздили Маяковський, Єсенін , Брюсов, Багрицький. Вона до кінця життя любила поезію і передала цю любов мені. Крім книг, у неї була папка з переписаними від руки віршами сучасних поетів, в тому числі Ахматової, Пастернака , Мандельштама, Слуцького, Бродського , Липкина, Заболоцького і т. Д.

Під час війни ми жили в евакуації в Уфі. Ну, а моє повоєнне дитинство в основному пройшло в саду при Інституті марксизму-ленінізму, де працювала мама. Чудовий сад був, з густими заростями, і ми там з хлопцями багато грали. Так що Інститут марксизму-ленінізму у мене до цих пір асоціюється не з ідеологією, а з дитячими іграми в саду.

Мрія побачити Францію збулася через півстоліття

Особливих схильностей до малювання у мене не було, а з шкільних предметів найбільше любив геометрію. Саме любов до геометрії, а не до малювання, визначила мій вибір - мені дуже захотілося вступити до архітектурний інститут. Два роки здавав іспити, і безуспішно, але після третьої спроби став ходити вільним слухачем в надії, що когось відрахують і мене візьмуть на його місце. Так і вийшло - з другого семестру мене зарахували.

Навчався я з великим задоволенням. Саме з МАРХИ почалося моє малювання. Ну і компанія чудова підібралася, дуже теплі у нас склалися відносини, щирі. Час мого навчання співпало зі зламом архітектурних стилів, і ми разом з викладачами копалися в журналах (бібліотека в інституті була розкішна!), Вивчали сучасну архітектуру. Я, правда, потім пропрацював в архітектурі всього п'ять років і то як теоретик.

У студентські роки ми часто бігали в букіністичний магазин на Нікітській, купували книги по живопису італійського Відродження, альбоми сучасних художників: Утрилло, Сезанна, Моранді, Пікассо, Брака. Ходили в консерваторію, але і джазом захоплювалися - слухали, розбиралися в ньому.

Після XX з'їзду радянські люди вперше стали їздити в туристичні поїздки за кордон. Моя мама поїхала до Швейцарії, звідки на моє прохання привезла два альбоми Ле Корбюзьє. Ми з друзями вивчили його роботи вздовж і поперек, і мріяли, що після закінчення інституту при першій нагоді з'їздимо до Франції.

Тоді ця мрія нам самим здавалася безпідставною, але майже через півстоліття, в 2004 році, коли багатьох вже не було в живих, ми її здійснили. Дванадцять чоловік нас їздило. У Роншане, біля знаменитої капели, побудованої Ле Корбюзьє, ми по московської звичкою розклали закуску у телеграфного стовпа і там згадували молодість, свої пошуки і мрії, друзів, що пішли. Незабутня була поїздка. І хоча сам Ле Корбюзьє говорив про свою байдужість до віри, побачивши на власні очі його капелу, я не можу повірити, що його зовсім не цікавили ці питання. Це не тільки архітектурний шедевр, але в ньому відчувається глибина, розуміння духовних сторін життя.

А вперше я побував за кордоном на початку шістдесятих - на театральному симпозіумі в Празі. Справа в тому, що я ще в інституті зацікавився сучасною архітектурою. Там була факультативна творча група «Новий елемент розселення», де кожен вибирав собі тему. Я вибрав Баухаус (конструктивістська школа 1930-х рр. В Німеччині). Розподілили мене в Міськбудпроект, але пропрацювавши там 2 роки, я перейшов в Інститут видовищних будівель, де займався теорією театральної архітектури.

У празькому симпозіумі брали участь знаменитості з усього світу, робили цікаві доповіді, але найголовніше - для мене відкрилося вікно в світ. Атмосфера в Празі разюче відрізнялася від радянської - вільна, спокійна. Там я подивився «Вісім з половиною» Фелліні - у нас такі фільми ще не показували. До сих пір пам'ятаю, яке гнітюче враження справили на мене знайомі з дитинства плакати «Мир, труд, май!», Коли після тижневого перебування в Празі я їхав з аеропорту додому.

Любили ходити по монастирях і писати там акварелі

У студентські роки я також серйозно захопився живописом. На канікулах ми їздили в археологічну експедицію в Новгород, і під час експедиції дуже любили ходити по покинутим церквам і монастирям (багато хто тоді були в зруйнованому стані) і писали там акварелі. Незважаючи на розруху, занедбаність, відчувався дух колишнього часу. Тоді я ще не усвідомлював, що ж мене так зачіпало, а пізніше, ставши віруючим, зрозумів: намоленность місця.

Захоплення живописом привело мене в художню студію при Спілці архітекторів, яку вів Борис Георгійович Біргер - прекрасний художник і людина, фронтовий розвідник. Він познайомив нас із багатьма художниками: Валентином Поляковим, Михайлом Івановим (його син, протоієрей Петро Іванов - китаїст, помічник Керуючого Московською єпархією по церковно-суспільних питань), Дмитром Краснопевцева, Володимиром ВЕЙСБЕРГ.

Одні з них приходили до Биргеру в майстерню, до інших ми з ним самі ходили.

Борис Георгійович також вів студію на телебаченні і в 1967 запропонував мені і моєму другові і однокурсники Станіславу Морозову перейти туди працювати художниками. Станіслав зараз - відомий театральний художник, як і раніше активно працює. А тоді ми прийняли пропозицію, і я розлучився з архітектурою. Розлучився без особливого жалю, хоча дуже люблю її до сих пір.

20 років пропрацював я на телебаченні: в навчальних програмах, в молодіжній редакції з Сагалаєва і Лисенко, оформляв «Погляд». Але це було для хліба насущного, а для душі я всі роки займався графікою. Від живопису відійшов, хоча Борис Георгійович висловлювався про неї схвально, але одного разу на заняттях в студії нам треба було побудувати тіні. А я, як уже казав, у школі дуже любив геометрію, і вирішив не від руки намалювати їх, як ми зазвичай робимо, а акуратно, геометрично - як би провести архітектурну лінію.

З того часу я захопився цією графікою і, працюючи на телебаченні, у вільний час остаточно переключився на неї. Навіть оформив кілька вистав у такому стилі, але це все були разові замовлення. В основному малював просто для душі.

Не знаю, подобалася моя графіка Борису Георгійовичу - людина вихована, він завжди висловлювався про неї дуже коректно, але стриманіше, ніж про моїх мальовничих дослідах. Я підтримував з ним зв'язок до самого його від'їзду до Німеччини (поїхав він туди в дев'яності і там же в 2001 році помер).

Борис Георгійович дружив з багатьма дисидентами, підписував листи в їх захист, і в вісімдесяті підтримував зв'язок з Андрієм Дмитровичем Сахаровим, коли той перебував на засланні в Горькому, але нас він в ці справи ніколи не втягував, і в основному ми говорили про живопис.

По північних річках - до своєї долі

Зі своєю дружиною Наталкою я познайомився в 1959 році (матінка о. Сергія померла 28 червня 2013 року - Ред.). Перед цим ми з другом купили човен «стружок» - пирогу з осики, і вирушили на ній по Сухоне з Тотьми в Великий Устюг - 300 кілометрів пройшли! Там продали човен, сіли на пароплав - до нас приєдналися ще двоє моїх друзів, і пішли по Північній Двіні з виходами на берег. Стільки дерев'яних церков побачили!

Зупинялися ми і в будинку моїх дідуся і бабусі в Поляковщіне, в середній течії Північної Двіни. Вперше я там побував - маленький дерев'яний будиночок на березі річки стоїть. Дійшли ми по Північній Двіні до Архангельська. Ще в Москві я запитав у Міністерстві транспорту, як дістатися до Соловков (Їх якраз в тому році відкрили), мені сказали: «Тільки на собаках». Але дісталися на пароплаві.

Усередині Соловецького кремля було морехідне училище, нас жалісливий годинний пустив, але сказав, щоб ми тихо-тихо пройшли уздовж стін, щоб ніхто нас не помітив. Але, звичайно, помітили і вигнали, потім на казенному катері відправили в Кемь. Звідти ми поїхали в Новгород. Там я і зустрів Наташу - вона того літа працювала в Новгородській археологічній експедиції. Навчалася вона теж в МАРХИ, але на курс молодша за мене. Через три роки ми одружилися.

За всіма парафіями стежило КДБ, мови не могло бути про єдину громаді

Хрестилися ми в 1977 році. Як я вже говорив, ще в студентські роки, приїжджаючи на канікули в Тотьму, ми читали духовні книги з бібліотеки місцевого бібліофіла. Тобто інтерес був уже тоді, і російська класична література, на якій ми росли, теж сприяла осмисленню життя. А в сімдесяті ми вже прочитали багатьох російських релігійних філософів ... Тепер ці та святоотеческие книги можна купити, іноді вони стоять на полиці не один місяць, поки руки до них дійдуть, а тоді така література вважалася забороненою, самвидавні і таміздатовскіе книги часто давали прочитати на ніч , і ми всі їх буквально заковтували.

Тільки прочитавши «Богослов'я ікони» Леоніда Успенського, «Іконостас» батька Павла Флоренського , По-справжньому полюбив ікону - до цього я її не дуже відчував. Ну і поступово ми дозріли до бажання хреститися.

В одній з поїздок по Російському Півночі моя дружина з подругою побачили в розореній карельської церкви останню, що залишилася в іконостасі, ікону святителя Миколая, ростовую, XVI століття, велику і важку. Вони вийняли її і відправили в Москву товарним вагоном, як дошку від столу. Багато років простояла ця ікона в нашій квартирі, поки не знайшла свого місця в Нікольському прибудові Успенського храму, в якому я служу.

Спочатку ходили в храм Воскресіння Словущого в Філіпповському провулку. Ми жили тоді на Арбаті, і ще до хрещення я познайомився з кліриком цього храму отцем Сергієм Поляковим, він мені дуже сподобався. Але вінчалися ми в селі Шеметове, що в сорока кілометрах від Сергієва Посада, тоді ще Загорська, в 1981 році.

А незабаром ми потрапили в храм Різдва Іоанна Предтечі на Пресні, там познайомилися з батьком Георгієм Бреєв , Який і став нашим духівником. Словами дуже важко передати враження про людину. Ми з батьком Георгієм ровесники, тоді обидва були відносно молоді - трохи за сорок, але я відразу відчув в ньому таку глибоку, щиру віру, і не тільки в Бога, але і в людини, що природно - без віри в людину неможлива віра в Бога . У кожному він шукав тільки хороше, за тридцять з гаком років знайомства і близького спілкування я не можу пригадати жодного випадку, щоб він когось засудив.

Чотири роки я співав на криласі і читав. Отець Георгій благословив нас дружити з родиною молодого вівтарника Кістки Островського - нині протоієрея Костянтина , Настоятеля храму, в якому і я служу вже 20 років. Справа в тому, що в той час за всіма парафіями пильно стежило КДБ, мови не могло бути про єдину громаді, але щоб люди за огорожею храму не відчували себе зовсім самотніми, часто отець Георгій благословляв двох-трьох чад дружити між собою. Він завжди поважав свободу і ніколи не втручався в особисте життя.

Ми з Костянтином після служби йшли пішки, повільно, з зупинками, обговорювали «Добротолюбіє», яке обидва прочитали не раз. Потім його висвятили і направили служити в Хабаровськ. Через рік нашого сина призвали в армію, і він теж потрапив на Далекий Схід. Один раз за два роки ми з Наташею все-таки змогли його відвідати і заодно заїхали до Хабаровська до батька Костянтину. Дві доби добиралися потягом від сина до нього - і весь час за вікном була тайга.

Можливо, батько Костянтин досі служив би в Хабаровську, але у його синів почалися проблеми зі здоров'ям, і лікарі сказали, що далекосхідний клімат їм протипоказаний. Так їх сім'я повернулася в Москву, і батька Костянтина призначили настоятелем Успенського храму в Красногорську, який він мав відновлювати. Я допомагав йому на службах - читав, алтарнічал, і в 1991 році він запропонував мені рукопокладатися - сказав, що потрібні помічники. Для мене ця пропозиція була повною несподіванкою. Я на той час уже не працював на телебаченні - в 1988 звільнився, щоб, нарешті, стати вільним художником, дійсно з'явилося більше часу для малювання ...

Опудало мене пропозиція отця Костянтина, але отець Георгій, коли дізнався, відразу благословив, написав рекомендацію, і вже в кінці року мене викликали в єпархію, а в лютому 1992 висвятили. Малювання кидати не став, але воно само собою відійшло на другий план. Головне для мене тепер - священство.

В кінці життя мама сама виявила бажання причаститися

Мама померла в 2000 році, їй було 94 роки. За 10 років до цього вона впала і зламала шийку стегна, з тих пір майже не ходила. Ми забрали її до себе, Наташі довелося залишити роботу в храмі (з 1990 року, коли отця Георгія призначили настоятелем храму «Живоносне Джерело» у Царицино, який треба було відновлювати, вона працювала там), і вона стала доглядати за мамою. За порадою батька Георгія ми її «затиснули в лещата» - не грубо, але спонукали до сповіді і причастя .

На мій хрещення, а потім і священства мама поставилася спокійно, але самій їй повернутися до віри було непросто. Хоча вона раніше мене познайомилася з батьком Георгієм - пам'ятаю, вона прийшла з відспівування своєї співробітниці і переказала по пам'яті слова священика: коли помирають близькі, нам на хвилиночку відкривається небо, і в цю хвилину треба задуматися, хто нас створив, в чому сенс життя. Вже пізніше ми дізналися, що цим священиком був отець Георгій. Тепер я так само кажу на відспівуванні.

Слова ці мамі глибоко в душу запали, а й пізніше, під час хвороби, їй важко було відмовитися від комсомольсько-марксистських стереотипів про віру. Допомогла духовна література - ми їй вголос читали, але не нав'язливо, потроху. Чим далі, тим цікавіше їй це ставало, а в кінці життя вона сама виявила бажання причаститися і пособороваться. Я сам і зробив над нею ці таїнства.

Справжню свободу ми знаходимо у Христі

До сих пір багато старі друзі дивуються: як ти, кажуть вони, завжди прагнув до свободи, сам себе цієї свободи позбавив? Намагаюся їм пояснити, що саме у Христі ми знаходимо справжню свободу. Але без моралей і палких суперечок. Хтось розуміє, для кого-то все одно мій вибір залишається загадкою, але з усіма залишилися друзями (багатьох вже, на жаль, немає) продовжую спілкуватися. Треба, я вважаю, дорожити дружбою і молитися за кожну людину, щоб Господь відкрив йому істину.

Пригадую атмосферу в храмі Різдва Іоанна Предтечі на Пресні. Склад приходу нагадував соціальний зріз суспільства. Там можна було зустріти і молодого Андрія Кураєва , і батька Владислава Свєшнікова , І майбутнього архієпископа Інокентія, і психолога Бориса Нічіпорова, який потім теж став чудовим священиком, і художників Андрія Красулина і Михайла Шварцмана, і поета Анатолія Наймана, і істориків-сходознавців Всеволода Семенцова і Андрія Зубова, і черниць, і інженерів, і робітників.

Об'єднуючи людей, повернутих спиною до влади, Церква поступово звертала їх обличчям до Бога. Незважаючи на неоднозначне становище Церкви в СРСР, люди, які шукають істину і сенс життя, об'єднувалися навколо таких священиків, як батько Всеволод Шпіллер в Ніколо-Кузнецькому храмі або батько Георгій Бреєв на Пресні. Коли я був в Псково-Печерському монастирі, отець Іоанн (Крестьянкин) запитав мене: «Ви чий?». Я відповів: «Батька Георгія з Пресні». Він посміхнувся і сказав: «А, знаю, знаю!».

Церква об'єднувала дуже різних людей, даючи їм загальний фундамент, загальну основу життя. Скільки в цей час було посиденьок з друзями (правда, часто за чаркою і в сигаретному димі) - гаряче обговорювали прочитані духовні книги, проповіді, життєві перипетії. Відкривалася глибина і інтерес до життя. Будь-яка подія, приємне і неприємне, ставало життєвим уроком, повчанням. Звичайно, доводилося відмовлятися, хоча і не відразу, від деяких установок і звичок, зате життя ставала схожою нема на болото, а на гірську річку, хоч і стиснуту твердими берегами, але з чистою водою.

Після пошуків в різних духовних напрямках - йоги, дзен-буддизмі, русі хіпі, різних філософських школах - в християнстві мене найбільше залучили віра в безсмертя душі і любов до кожної людини без винятку як до створення Божого. Історичні і тимчасові відстані нівелювалися, особливо близькі стали преподобні Серафим Саровський , Сергій Радонезький , Силуан Афонський .

Мені пощастило під час поїздки на Афон побувати на млині преподобного Силуана до ремонту і приведення її в музейне стан, бачити розкидані всюди лампадним поплавці, шильця, щипці, можливо, залишилися з часів Силуана. Зустрічаючись з дивовижними людьми в різних країнах, я відчув дух відкритості людям, всемирность Православ'я.

Наприклад, в американській глибинці я зустрів чорношкірого православного священика, службовця в маленькому дерев'яному храмі. У цій сільській місцевості жили його предки, колишні рабами у білих плантаторів.

У найближчому маленькому містечку батько Мозес (він хрещений в честь преподобного Мойсея Мурина) відкрив «музей рабства», в якому зібрано багато експонатів, звучать блюзи. Батько Мозес в своїх пошуках пройшов через хіпі, травичку, бітників, Керуака, Гинсберга, дзен-буддизм, але, увійшовши в православну церкву з цікавості, відразу залишився в ній, тому що знайшов відповіді на найголовніші питання. Особливо він любить Оптинський старців, і ми знайшли багато спільних тем для спілкування.

Інша скороминуща, але залишила слід зустріч була в високогірному грузинському селі. Дуже давня старенька з паличкою, яка стояла біля воріт будинку, побачивши нас, сказала по-грузинськи (і прямо по-сілуановскі): «Нехай благословить Бог все народи землі».

Зустрічався і з дивовижними ченцями. З ієромонахом Серафимом з Валаама ми подружилися після довгого плавання на човні по архіпелагу. Тепер він уже багато років живе відлюдником на Кавказі, в горах, але ми продовжуємо листуватися. Також спілкуємося з двома ченцями, що побудували скит в глухому лісі в Красноярському краї. Мені дуже багато дає це спілкування.

Повертаючись до дитинства, з величезною вдячністю згадую свою няню, просту сільську жінку Аріну Родіонову (друзі сміялися, що і дружина у мене Наталя Миколаївна, і народився я в 37 році, і день народження у мене через три дні після пушкінського - тільки ось вірші не пишу). Ариша знала безліч казок і примовок (як вона називала - «прігудок») і, хоч і не часто, але єдина з родини ходила до церкви Іллі Пророка в Обиденському провулку і, я думаю, молилася за всю сім'ю. Відчуваю, що її молитви і молитви моїх прадідів і прапрадідів зіграли в моєму житті вирішальну роль.

Підготував Леонід Виноградов

Фото: Анна Гальперіна