Надовго відлучати від причастя священик не може

1. змінити ситуацію
2. Якщо гріх давній
3. засіб напоумлення
4. Хто зніме покуту?
5. подивимося документ
6. про чаклунів

Розмова на тему відлучення від причастя продовжує протоієрей Максим Первозванский, головний редактор журналу «Спадкоємець».

Протоієрей Максим Первозванский. Фото Юлії Маковейчук

Буває чисто технічне недопущення до причастя, якщо людина справді не підготувався. Тобто це одна ситуація, коли людині в принципі не забороняється причащатися по його духовного стану і з якихось канонічним причин, і священик може сказати: «Слухай, ти зараз не готовий і тому не причащайся».

А власне недопущення до причастя, заборона на причастя - це вже ситуація, коли людина знаходиться в стані гріха або вчинив якийсь серйозний гріх, який забороняє йому причащатися певний час.

З точки зору застосування канонів, священику забороняється надовго, більш ніж на рік, відлучати людини від причастя. Хоча канонічні норми наказують іноді дуже тривалий відлучення від причастя.

змінити ситуацію

Найчастіше в сучасній практиці відлучати від причастя доводиться або за блуд або перелюб, або за аборт.

Потрібно розрізняти: якщо людина продовжує перебувати в гріху, то мова не йде про відлучення від причастя на якийсь термін. Якщо, припустимо, людина живе в блуді і розуміє, що це неправильно, приходить на сповідь, кається в цьому, але ситуації не змінює. Тобто покаяння як зміни не тільки розуму, але і ситуації, не відбувається. Таку людину священик, як правило, до причастя не допускає. І це не відлучення від причастя на якийсь термін, а до здійснення покаяння. І це може бути тривало - людина може в гріху перебувати роками.

Бувають і складні ситуації, коли, наприклад, люди живуть не розписаними багато років, можливо, вже є дитина, і ось, припустимо, дружина прийшла до віри, готова вступити в офіційний шлюб, а чоловік не бажає. Зрозуміло, що в цілому ситуація ненормальна, не випадково ж, згідно з переписом, заміжніх жінок набагато більше, ніж чоловіків.

Але як буде діяти священик в кожній конкретній такій ситуації, залежить від нюансів. А їх дуже багато - нюансів почуттів, стосунків. Дуже часто люди абсолютно неправильно розуміють і себе, і свої почуття, і ту ситуацію, в якій вони самі знаходяться. За великим рахунком, завдання священика - НЕ відлучити їх від причастя, а спробувати допомогти людям вибратися з цих неправильних обставин.

Але якщо не виходить, мені здається, що в більшості випадків для сторони, яка готова і розписатися, і повінчатися, відлучення від причастя не буде. Хоча все можливо. Іноді і в цій ситуації можливо відлучення від причастя.

В цілому ж чинного блудника або чужоложникове відлучають від причастя на якийсь термін, а до виправлення. Хоча можливо призначити випробувальний термін. Наприклад, два місяці. Якщо людина не витримав, то не витримав, значить, не буде поки причащатися. Якщо він зривається регулярно, він не буде причащатися.

Якщо гріх давній

Якщо немолода жінка робить перші кроки в Церкві і кається, що колись в молодості зробила аборт, її не відлучати від причастя. Мені навіть складно собі уявити це. Якщо факт приходу до Церкви говорить сам за себе про понесені каяття, не тільки в цих гріхах, а взагалі по життю, то ніхто її не буде відлучати від причастя.

Найпоширеніша покута в цій ситуації - читання Покаянного канону або поклони з молитвою: «Боже, будь милостивий до мене, грішного». І поклонів - теж не триста і не три тисячі, а п'ять чи десять. Тобто зараз настільки щадні покути призначають ... Але такого роду покута може бути довічною, а не на якийсь термін. Священик каже: «Знаєш, матінка, оскільки ти зробила п'ять абортів, ось тобі на все життя по три поклони в день».

засіб напоумлення

Відлучення від причастя як покуту священик часто вибирає в якості заходи не покарання, а саме прочувствования, напоумлення, що людина скоїла тяжкий гріх.

Наприклад, приходить жінка і каже, що зробила аборт недавно. На жаль, часто жінки не розуміють, що вони зробили серйозний гріх, і дуже дивуються, коли їх за це відлучають від причастя. Таке буває. Щоб людина це зрозумів, відчув, йому може бути запропоновано утримання від причастя і щось ще додатково. Наприклад, читання Покаянного канону або додаткове піст, або ще щось, земні поклони, може бути, додаткові молитви.

Ніяких формальних «способів» відлучення від причастя немає. Людина сповідається, на сповіді священик йому каже: «Знаєш що, брат, я тобі забороняю причащатися протягом найближчого місяця». У деяких ситуаціях, якщо немає покаяння людини, то священик і не читає дозвільних молитов.

Щоб заборона була знята, людина повинна знову прийти на сповідь і отримати цей дозвіл до причастя. Щоб зняти заборону, прочитується спеціальна молитва.

Фото: Петро М. / rp-c.ru

Хто зніме покуту?

Якщо людина на сповіді отримав заборону причащатися, ніякий інший священик не має права цієї людини до причастя допустити, поки покута буде снята. Заборона може зняти тільки той, хто його наклав. Або архієрей.

Іноді тут виникають труднощі іншого роду. Наприклад, людина поїхала в паломницьку поїздку, сповідався в іншому місті, священик йому сказав: «Давай ти зараз покайся, що не причащайся, а через півроку до мене приїжджай, я молитву прочитаю, яка знімає заборону на причастя». Через півроку чоловік приїжджає, а цього священика там вже в помині немає. Тоді - чи священика цього розшукувати, або до архієрея звертатися. Тому що просто так не можна - один священик заборонив, інший дозволив, - це взагалі маячня з точки зору влаштування нормальної духовного життя.

Так що правильніше сповідатися в одного священика. Навіть якщо у людини немає якихось серйозних гріхів, духівник так чи інакше допомагає йому вибудувати духовне життя певним чином. І серйозне втручання іншого священика, який буде пропонувати інші шляхи, інші ліки, інші методи, може ускладнити духовне життя людини. Тому завжди кажу, що якщо ти не їдеш спеціально порадитися зі старцем, а просто вирушаєш в паломницьку поїздку, то сповідатися там потрібно так: «Прости, Господи, згрішив справою, словом, помислом». А на питання священика: «Які у вас ще серйозні гріхи?» - м'яко і акуратно, щоб не образити того, хто питається, сказати: «Знаєте, я все свого духівника вже давно розповів».

А то, буває, людина приїжджає кудись і отримує по голові так, що потім не знає, як йому жити далі. І вдома духівника коштує великих і серйозних праць повернути людину до нормального духовне русло.

подивимося документ

Зараз якраз йде робота над документом Міжсоборної присутності про духівництво. По єпархіях розіслали відповідний опитувальник, який повинен зафіксувати існуючу духовніческую практику в цьому питанні. І потім визначити в тому числі і з приводу відлучення від причастя - що, як і коли, в яких ситуаціях.

Тим більше зараз якісь нові гріхи з'явилися, яких немає в традиційних анкетах. І як раз мені здається, що там можуть бути визначені нюанси, пов'язані з «цивільним шлюбом».

про чаклунів

Отже, від причастя можуть відлучити такі гріхи - вбивство, блуд або перелюб, звернення до чаклунів, екстрасенсів, чаклунство, всяка ворожба та інше. Людина, знову ж таки, може не зрозуміти, наскільки погано те, що він був у «бабусі». Відлучення від причастя на якийсь час дає можливість відчути це.

За те, що ми називаємо пристрастями, начебто сріблолюбства, обжерливості і гордині, - тільки в якихось дуже рідкісних індивідуальних випадках пастирської практики, коли який-небудь досвідчений священик, який добре знає людину, може таку хірургічну міру якомусь своєму пасом, напевно , застосувати.

Підготувала Оксана Головко

Портал «Православ'я і світ» і незалежна служба «Середовище» проводять цикл дискусій про парафіяльного життя. Щотижня - нова тема! Ми поставимо всі актуальні питання різним священикам. Якщо ви хочете розповісти про больові точки православ'я, свій досвід або бачення проблем - пишіть до редакції, за адресою [email protected] .