Джон Флавел (1628-1691) доктора Джоеля Біка та Рендала Дж. Педерсона

Джон Флавел (або Флавелл) народився в 1628 році в Бромсгроуві, Вустершир. Він був сином Річарда Флавела, міністра, який помер від чуми в 1665 році, перебуваючи в тюрмі за невідповідність. Джон Флавел отримав освіту від батька в питаннях релігії, а потім "наполегливо навчався" як простолюдина в Університетському коледжі, Оксфорд. У 1650 році він був висвячений пресвітеріатом у Солсбері. Він оселився в Діпфорді, де відточив свої численні подарунки.

Він одружився на Джоан Рендалл, побожній жінці, яка померла, народивши свою першу дитину в 1655 році. Дитина також померла. Після року трауру Флавел одружився з Елізабет Стейпл і знову був благословлений на близький, богобоязливий шлюб, а також дітей.

У 1656 році Флавел прийняв заклик бути міністром у процвітаючому морському порту Дартмута. Він заробляв там менший дохід, але його робота була вигіднішою; багато було навернено. Один з його прихожан писав про Флавела: «Я міг сказати багато, хоча й недостатньо високої якості його проповіді; про його сезонні, придатні та духовні матерії; його простих експозицій Святого Письма; його метод розмови, його справжні та природні відрахування, його переконливі аргументи, його чіткі та потужні демонстрації, його сердечні пошукові програми та його зручна підтримка для тих, хто страждав від совісті. Коротше кажучи, у цієї людини повинна бути дуже м'яка голова, або дуже важке серце, або те, що могло б сидіти під його служінням не зачепленими »(Еразм Міддлтон, Євангелічна біографія, 4: 50-51).

У 1662 р. Flavel був викинутий з амвона за невідповідність, але він продовжував таємно зустрічатися зі своїми парафіянами у монастирях. Іноді він проповідував їх у лісі, особливо в дні посту та приниження. Одного разу він навіть маскувався під жінку на конях, щоб дістатися до таємного місця зустрічі, де проповідував і здійснював хрещення. В інший час, коли переслідували владу, він занурив свого коня в море і зумів уникнути арешту, пропливаючи через скелясту територію, щоб дістатися до Слептон-Пісків.

У 1665 році, коли набрав чинності закон "П'ять миль", Флавел переїхав до Слаптона, який був поза межами п'яти миль правового порушення. Там він служив багатьом людям у своїй громаді. Часом він проповідував таємно в лісі більшій кількості людей, іноді аж до півночі. Одного разу солдати ввірвалися і розігнали згромадження. Кілька втікачів були затримані та оштрафовані, але решта доставила Флавела в інший лісистий район, де він продовжив свою проповідь.

Флавел проповідував з інших унікальних амвонів, таких як Салстоунська скеля, острів у лимані Солкоба, який занурений під час відливу. У цьому притулку громада «затримається на благочестивій збірці до тих пір, поки висхідний прилив не приведе їх у свої човни».

У 1672 р. Король Карл II видав Декларацію поблажливості, даючи нонконформістам свободу богослужінь. Флавел повернувся в Дартмут, отримавши ліцензію як конгрегаціоніст. Коли наступного року поблажливість була скасована, Флавел вкотре вдався до таємної проповіді в приватних будинках, відокремлених мікрорайонах чи віддалених лісах. Друга дружина Флавела загинула за цей час, і він одружився з Енн Даун, дочкою міністра. Вони були щасливо одружені одинадцять років і мали двох синів.

В кінці 1670-х - початку 1680-х рр. Флавел продовжував займатися своїм служінням переважно письмово. У цей період він опублікував щонайменше дев'ять книг. Влітку 1682 року він був змушений шукати безпеки в Лондоні, де він приєднався до конгрегації свого друга Вільяма Дженкіна, відомого сьогодні своїм коментарем до Джуди. У 1684 році солдати перервали молебень, який Флавель проводив з Дженкіном. Flavel вузько уникнув арешту. Під час перебування в Лондоні померла третя дружина Флавела. Він одружився з Дороті, вдовою дочки Джорджа Джеффріса, міністра Кінгсбриджа; вона пережила його.

У 1685 році Флавел повернувся в Дартмут, де його служіння було приурочене до його будинку. Він проповідував щонеділі та багато будних вечорів людям, які в'їжджали в його дім. Того ж року його спалили в чудовому мафії, але він наполягав на молитві за свого коханого Дартмута: «О, щоб у цьому місті не було молитовної сім’ї!» У 1687 році король Яків II видав чергову індульгенцію для нонконформістів, яка дозволила Махайте, щоб ще раз проголосити публічно. Пізніше ця свобода була доповнена приходом Вільгельма Помаранчевого та Революцією Слави в 1688 році.

Після повернення на амвон громада Флавела збудувала велику церкву. Його останні чотири роки публічного проповідування, яке розпочалося з його проповідей з Одкровення 3:20, «Ось я стою у дверях і стукаю», були дуже благословлені. І все-таки він швидко старів. Говорячи про себе та своїх колег, він написав: «Ми давно несли тягар і спеку дня; ми, ветерани-солдати, майже змучені ». Відвідавши Ексетер, щоб проповідувати 6 червня 1691 року, Флавел зазнав важкого інсульту і помер того ж вечора у віці шістдесяти трьох років. Його останніми словами були: "Я знаю, що зі мною буде добре".

Флавел був смиренним, побожним і навченим. Він багато часу проводив у навчанні та молитві. Один з його дітей писав: «Він завжди був повноцінним і багатшим у молитві, здавалося, що він постійно перевершує себе, і рідко вживає вдвічі одних і тих самих виразів». .

Дух благословив Флавел. Роберт Мюррей М'Шейне розповідає про американського іммігранта Люка Шорта, який пам’ятав, як слухав проповідь Флавела в Англії, коли йому було п’ятнадцять років. Текст звучав так: "Якщо хтось не любить Господа Ісуса Христа, нехай буде анафема мараната". Вісімдесят п’ять років після того, як почув Флавел проповідувати про жах помирання під Божим прокляттям, Дух Божий фактично навернув його у віці сто, як він розмірковував над цією проповіддю!

Сила Флавела як проповідника виходила з його глибини духовного досвіду. Він багато годин проводив у медитації та самоаналізі. Як пише Міддлтон, "Він [Флавел] досяг цілком обґрунтованої впевненості, захоплюючі зручності якої багато разів проливали за кордон у його душі; це зробило його потужним і успішним проповідником, як тим, хто говорив від власного серця до тих, хто інших. Він проповідував те, що відчував, і з чим поводився, що бачив і скуштував слово життя, і вони також відчували це »(там же, стор. 58).

Розмірковуючи про небо одного разу, Флавел був настільки переможений небесною радістю, що втратив зір із цього світу. Зупинивши коня весною, він розглядав смерть як найдобріше обличчя, яке він коли-небудь бачив, за винятком Христового, який це зробив. Коли він нарешті приїхав до корчми, корчмар сказав йому: "Пане, що з вами? Ти схожий на мертвого чоловіка. "" Друже ", - відповів Флавел, - мені в житті ніколи не було краще". Через роки Флавел сказав, що з цього досвіду він зрозумів більше неба, ніж з усіх книг, які він коли-небудь читав, і всіх проповіді, які він коли-небудь чув з цього приводу.

Сучасні перевидання

Твори Джона Флавела (BTT; 6 т., 3600 сторінок; 1968). Повні твори Флавеля друкувались п’ять разів у XVIII ст., Тричі у ХІХ ст., А у ХХ ст. Кілька разів. Неодноразові видання його творів (також в окремих обкладинках) свідчать про їхню доктринальну доктринальну інструкцію та духовне застосування. Дух використовував їх для впливу на багатьох людей, включаючи помітні дивовижі, такі як Джонатан Едвардс та Джордж Уайтфілд, та шотландські євангельські лідери, такі як Роберт Мюррей М'Шейн та Ендрю Бонар. Арчібальд Олександр, перший професор Принстонської семінарії, читав Флавел, коли він був підлітком. Пізніше він написав: "Джону Флавелу я, безумовно, завдячую більше, ніж будь-якому автору, який не надихає". Едвард Бікерстет писав: "Є мало авторів більш експериментального, ласкавого, практичного, популярного та повчального характеру, ніж Флавел" (пор. Ієн Мюррей , “Джон Флавел”, Прапор Істини, № 60 [верес
1968]: 3-5).

Перший том творів Флавела описує життя Джона Флавела і включає «Фонтан життя». Том 2 містить «Метод благодаті» та «Пневматологія: трактат про людську душу». Flavel розповідає про походження, природу і здібності душі та її союз з тілом. Він доводить безсмертя душі і показує, як вона любить і «схиляється» до тіла.

Том 3 містить частину "Пневматології", в якій Флавел наголошує, що нам слід думати часто про смерть, особливо про власну, перш ніж вона настане. Як віруючі, ми повинні прагнути почати бути тим, що ми очікуємо бути, розуміючи, що між нами та загиблими немає нічого, окрім подиху та моменту часу. Думки про пекло також можуть принести нам користь, зробивши нас більш обізнаними про жахливий кінець грішників. Ці думки також можуть змусити нас усвідомити мету нашого існування. Більше ста сторінок описують душі віруючих у проміжному стані, а двадцять сторінок стосуються душ невіруючих у проміжному стані. Flavel завершується, підкреслюючи цінність наших душ і нашу потребу викупити час. «Практичний трактат про страх», заснований на Ісаї 8: 12-14, зосереджується на страху і на тому, як власні страхи є найжорстокішими муками. "Одні бояться більше, ніж повинні, а інші перед тим, як повинні, а інші, коли зовсім не повинні", - пише Флавел. «Притулок справедливої ​​людини», заснований на Ісаї 26:20, підкреслює, як народ Божий спочиває в Бозі і як виявляються Його атрибути мудрості, вірності, незмінності та любові, коли Він виливає свій гнів на народ. «Причини та засоби усунення психічних помилок» підкреслює відмінності між питаннями віри та думкою людини. Flavel викриває небезпеку помилок, які проникають у церкву. Цей том закінчується «Євангельською єдністю», проповіддю за 1 Коринтянам 1:10, яка сприяє єдності в Церкві Христа.

Окрім «Обов’язку Англії під теперішньою Євангельською свободою [1689]» та «Таємниці провидіння», том 4 включає «гору Пісга», проповідь подяки, засновану на Повторенні Закону 3: 24-25; «Оповідання про деякі пізні та чудові морські вивільнення»; "Антифармак салюберрит" ["Найбільш корисний антидот отрути"], короткий трактат, який передбачає вісім способів, яким віряни повинні відповісти на спокусу і випробування, особливо на особливий тиск моменту римського католицизму; та "Вісті з Риму, або Англійська тривога", яка наголошує на необхідності протистояти папству та готуватися до часу, коли в Англії може панувати римо-католицизм.

Том 5 містить «Справді святий», «Сенсорний камінь щирості» та «Жетон для скорботних», а також вражаючу «Одухотвореність духовенства», яка ілюструє духовні істини через різні аспекти ведення господарства. Він також включає три трактати, написані головним чином для моряків: "Навігація одухотворена", яка одухотворює життя на морі; «Застереження морякам», яке застерігає від «кількох жахливих і грізних гріхів»; і "Супутник моряка", під заголовком "Шість проповідей про таємниці провидіння, що стосуються моряків".

Том 6 містить чудову виставку запитань і відповідей про коротший катехізис Вестмінстерської Асамблеї, а також дванадцять корисних медитацій для підготовки віруючих до вечері Господньої, після чого відбувся діалог між міністром і сумнівом християнином щодо участі у вечері Господньої. Том також включає кілька додаткових проповідей і три незначні трактати про підготовку до страждань, захист хрещення немовлят та необхідність особистої реформації та навернення. Робота Flavel включає в себе захоплюючі заголовки, яскраві приказки, влучні цитати та прості ілюстрації. Ми знаємо пастора, який отримував велику користь від читання проповіді чи глави Флавела щоранку протягом десятиліть. Коли він закінчить 6 том, пастор знову починається з тома 1. Якщо ви можете дозволити собі лише кілька наборів пуританських творів, слід включити Flavel's.

Христос стукає у двері серця (GM; 400 сторінок; 1978). Спочатку під назвою Обов'язок Англії згідно з теперішньою Євангельською свободою (1689) ця книга містить одинадцять проповідей про Об'явлення 3:20. Це пояснює Божу пропозицію Христа для грішників, природне серце, яке чинить опір цій пропозиції, та терпіння Христа в наполяганні на пропозиції. Flavel припускає, що кожне переконання совісті - це стукання Христа для входу в душу. Христос є «щирим вихователем для союзу та спілкування з душами грішників», - говорить Флавел. Христос не відмовиться від найбіднішого грішника, який готовий відкритись Йому; швидше, його власний прискорений голос дозволяє грішникові прийняти Христа вірою і спілкуватися з Ним. Це велика мета Євангелія. Остання проповідь про «взаємне, миле та інтимне спілкування між Христом та віруючими в цьому світі» заслуговує на повторне читання. Ця книга особливо корисна для засуджених грішників, які намагаються знайти свободу в Христі.

Фонтан життя (GM; 556 сторінок; 1977). Ця книга з підзаголовком "Показ Христа у його сутнісній та медіаторіальній славі" містить сорок дві проповіді про багатство Христових служб та держав. Книга пропонує всебічну христологію з відданим акцентом. Глава 3, лише про заповіт між Отцем і Сином, вартує ціни книги. Книга також містить п’ятнадцять проповідей про страждання Христа, починаючи від Гефсиманського саду до Його поховання. Він конкурує з Страждаючим спасителем Фрідріха В. Круммахера за теплий досвід і глибину. Флавел каже, що ця книга була написана "в часи великих відволікань [переслідувань]". Без сумніву, його віра сильно посилилася його роздумами про великі страждання свого славного Спасителя.

Зберігання серця (SDG; 170 сторінок; 1998). У цьому творі, одержаному під назвою «Святий дійсно», Фвевел розглядає, як зберегти серце і чому це велике покликання кожного віруючого. Він пропонує шість способів зберегти серце перед Богом: (1) поговорити з вашим серцем, (2) дозволити злу вашому серцю смирити вас, (3) помолитися за благодать, (4) вирішити більше обережно ходити з Богом, ( 5) ревнувати за святість і боятися гріха, і (6) бути в курсі всезнання Бога.

Flavel надає потужні мотиви зберегти наше серце. Він каже, що це допоможе нам зрозуміти «глибокі таємниці релігії» і вбереже нас від небезпечних помилок. Це доведе нашу віру як справжню та щиру. Він підтримуватиме радість засобами благодаті, такими як молитва, поклоніння та прослуховування проповідей. Це забезпечить молитву до молитви і змусить більше прагнути до відродження. Це допоможе утримати нас від гріха, сприятиме кращому спілкуванню серед віруючих, а також дозволить нам зберегти свої враження про духовну істину.

Бог використав цю книгу для перетворення багатьох. Наприклад, джентльмен з Лондона намагався придбати кілька виставок у книгарні. Власник не мав на складі, але рекомендував Флавел "Зберігати серце". Чоловік з Лондона присягнув і погрожував спалити книгу. Все-таки він його купив. Він повернувся через місяць, сказавши, що Бог використав це, щоб врятувати його душу. «Чи можу я придбати сто примірників?» - запитав він.

До складу видання SDG входять корисний вступ, конспекти та навчальний посібник, написаний Морін Бредлі, що робить цю чудову книгу для навчальних груп для дорослих.

Метод благодаті (GM; 560 сторінок; 1977). У п'яти розділах ця книга описує роботу Духа в застосуванні Христового відкуплення до грішників. Це втішає слабкого віруючого і викриває небезпеку фальшивого комфорту. У першому розділі, починаючи з єднання з Христом (Івана 17:23), Flavel показує, як Святий Дух застосовує Христа до душі (Івана 6:44), щоб віра могла приймати і спілкуватися з Ним (Івана 1,12; Пс . 14: 7).

У другому розділі Флавел пропонує грішникам прийти до Христа за допомогою Його титулів та переваг. Ці титули включають "Лікар", "Милосердя", "Цілком прекрасне", "Бажання всіх народів", "Володар Слави" та "Втіха Ізраїлю". До переваг належать прощення гріха, прийняття з Богом, християнська свобода, примирення та прославлення. У третьому розділі Флавел демонструє, як прихід до Христа передбачає справжнє переконання в гріху, "бути законеним законом" (Рим. 7: 9) і "навчатись від Бога" (Івана 6:45).

Розділ четвертий описує свідчення єднання з Христом, включаючи оселення Духа (1 Ів. 3:24), перетворення на нову істоту (2 Кор. 5:17), гріх смерть (Гал. 5:24) та наслідування Христа ( 1 Івана 2: 6). В останньому розділі показано «жалюгідний стан невіруючих» за їх духовну смерть і нещастя (Еф. 5:14), їх осуд (Івана 3:18) та їх невіру (2 Кор. 4: 3-4). Ця книга шукає віруюче серце, кидає виклик вірі та збагачує любов.

Таємниця провидіння (BTT; 221 сторінки; 1963). Вперше опублікована в 1678 році як "Божественне поведінка або відкрита таємниця провидіння", ця часто перевидана книга заснована на Псалмі 57: 2 "Я буду кричати до Бога найвищим; Богові, що виконує все для мене. "Він пояснює таку доктрину:" Обов'язок святих, особливо в часи проліву, - це поміркувати над діями провидіння для них у всіх штатах і на всіх етапах їхнє життя »(с. 20).

Видання BTT поділяє цю книгу на три розділи. По-перше, Флавел пояснює свідчення провидіння у народженні та вихованні віруючих, у їх наверненні та працевлаштуванні, у сімейних справах, у їх освяченні та збереженні від зла. По-друге, він навчає віруючих щодо мистецтва медитації про Боже провидіння, пояснюючи обов'язок такої медитації, як це робити та користь від цього робити. Така медитація сприяє спілкуванню з Богом, прихильності до Христа та насолоді в житті християн. Він підтримує життя віри і надає матерію для похвали. Якщо ми не будемо розмірковувати про провидіння, ми зведемо до мінімуму Божі вигоди, злегка від Бога і нашкодимо молитовному життю, бо ми не можемо розумно молитися, якщо не співзвучні Божому провидінню. Нарешті, Флавел застосовує вчення про провидіння, показуючи його практичні наслідки для віруючих та проблеми боротьби з нею. Книга завершується главою під назвою «Переваги запису нашого досвіду провидіння».

Книга Флавеля багата ілюстраціями. Наприклад, розглядаючи різницю між тим, що Флавел називає "нашим часом" і "Божим часом", Флавел приходить до висновку, що наш час не є підходящим сезоном для нас, щоб отримувати свої милості, оскільки затримка Бога "- це не що інше, як час Його підготовка милосердя до вас, а ваше серце до милосердя, щоб ви могли мати це з найбільшою перевагою комфорту. Нерозумна дитина зірвала яблуко, поки воно зелене; але коли вона дозріла, вона падає за власним бажанням і є більш приємною і корисною »(стор. 139).

Ця відмінна книга про провидіння відкриває шляхи духовного знання та досвіду, які мало хто з віруючих пробував. Це безцінне для розуміння Божих цілей для нашого життя. Flavel вчить нас, як знайти насолоду в тому, щоб розпізнати, як Бог працює у всьому світі на Свою славу та наше благо.

Справжні професори та скорботники: два твори Джона Флавела (Rhwym; 176 сторінок; 1996). Ця невеличка книга містить два твори: «Сенсорний камінь щирості» та «Токен для скорботних». Перша книга, заснована на Одкровення 3: 17-18, досліджує щирість свого християнства і безжально розкриває лицемірство. Другий, заснований на Луці 7:13, обговорює поради Христа вдові Наїна, яка оплакує смерть свого єдиного сина. Flavel застерігає від нескромної скорботи і представляє способи вилікування цієї проблеми. Мова цієї книги була оновлена ​​для сучасних читачів, але якість зв’язування та форматування серйозно бракує.

Витяг із Зустріньте пуритан
доктора Джоела Біка та Рандала Дж. Педерсона
Опубліковано з дозволу на Monergism.com від Reformation Heritage Books