Таємна історія однієї з найдавніших єврейських громад Греції

1. Тримайте оновлення: Запишіться на нашу розсилку
2. На жаль. Щось пішло не так.

Після розгніваного прийому, який привітав його, коли він проповідував євреям в Салоніках, близько 50 років, апостол Павло витіснив з міста віруючі в воскресіння Ісуса. Вони привезли його в Берію, близько 60 кілометрів на захід. Там також Павло говорив у синагозі, але в Береї євреї «були більш благородними, ніж ті, що були в Салоніках, бо вони прийняли слово з усією завзятістю», згідно з розповідями в Діях апостолів 17.

Якщо нічого іншого, згадка Нового Заповіту про Верію (як відомо сьогодні Берія) є доказом того, що в цьому македонському місті існувала єврейська громада ще в першому столітті. Це було так протягом наступних двох тисячоліть, хоча і з перервами, до 1943 року, коли Голокост принесли єврейське життя у Верії до кінця.

Сьогодні в Верії, в місті, де мешкають 66 000 мешканців, немає євреїв, але квартал, де вони жили, все ще стоїть (і переживає джентрифікацію), а в його серці - синагога, яка приваблює невеликий, але постійний потік відвідувачів. Багато хто з тих, хто прийшов шукати синагогу євреями, але є й християни, які хочуть бачити місце, де Павло проповідував Євангелію 2000 років тому. Фактично, нинішня синагога, що стоїть над рікою Трипотамос, що протікає через Верію, менше 200 років. Але є віра, поширена, хоч і не обгрунтована, що синагога, де говорив Павло, стояла на тому ж місці.

Якщо відвідувачам пощастить, Evi Meska буде в синагозі, коли вони заходять, щоб описати історію будівлі, яку вона прийшла до чемпіона, і розповісти про свої надії розробити Veria - яка вже приваблює туристів, зацікавлених у тому, щоб побачити вражаючий королівський македонський гробниці в сусідній Вергине - в обов'язкову зупинку на єврейському маршруті північної Греції. Частиною її амбіції є створення пам'ятника євреям міста, які були вбиті під час Голокосту.

Меська також згадує про сучасну легенду про таємничий сувій Тори, який нібито використовувався під час візиту Павла і був втрачений під час Голокосту. Це неймовірна ідея, але якщо ви схожи на мене, ви не зможете вивести цю історію з голови.

Сама Еві Меска не єврейка. Але в 2002 році вона працювала в муніципальному туристичному бюро, незабаром після часткової реконструкції синагоги, і було запропоновано взяти навколо будівлі групу людей, які пережили Голокост, з Верії, які повернулися з Ізраїлю, щоб відвідати їхню батьківщину. Саме тоді вона дізналася з перших рук про руйнування громади.

Перш ніж вони вигнали євреїв Верії з свого міста, 1 травня 1943 року німці замкнули близько 300 з них у синагозі. Протягом трьох днів їм відмовляли в їжі та воді. Ті, хто вижив, потім були депортовані, спочатку в Салоніки, а потім у Аушвіц.

Тримайте оновлення: Запишіться на нашу розсилку

Дякуємо за реєстрацію.

Ми маємо більше інформаційних бюлетенів, які ви вважаєте цікавими.

Натисніть тут

На жаль. Щось пішло не так.

Будь-ласка спробуйте пізніше.

Спробуйте ще раз

Почуття про депортацію для мене було шокуючим моментом, - згадує Меска. "Голокост пішов від моєї голови до серця".

Стара синагога Верії, Греція. Малює невеликий, але стійкий потік відвідувачів. Девід Грін

Тора «Кодекс да Вінчі»

На початку війни у ​​Вірії було єврейське населення від 600 до 650, до якого було додано близько 200 єврейських біженців з інших частин країни. За словами Георгоса Ліоліоса, який задокументував Голокост у Верії, у ході Голокосту загинули 460 євреїв Верії, з них 448 Освенцим . Відомо також, що 136 євреїв міста уникли депортації, втекти до гір, і 123 з них повернулися після війни. Однак, коли вони повернулися до Верії, ті, що вижили, виявили, що їхні будинки були зайняті прибульцями, а їхні речі були втрачені. Практично всі вони залишилися, деякі з них були в Салоніках, але більшість залишили Грецію або для Ізраїлю, або для Сполучених Штатів. До 1970 року єврейська громада Верії була оголошена неіснуючою, а управління її справами було передано до єврейської громади міста Салоніки.

У 2002 році, коли була відновлена ​​синагога, Центральна рада єврейських громад в Греції опублікувала брошуру з детальною історією єврейської громади Верії. До неї був доданий текст статті, опублікованої в грецькій газеті Kathimerini у травні 1951 року, яка читається як варіація на “Код да Вінчі”. Це, здається, джерело розповіді про 2-річний сувій Тори.

У точній, авторитетній мові, анонімно написана стаття описує, як під час візиту до Верії в 1941 році Ісааку Камбелісу, високопоставленому представнику єврейської громади Салонік, було показано старий сувої Тори. На полях сувої написано опис візиту «шалії» - івриту для «посланника» або «апостола» - імені «Саул», який проповідував про прихід Месії. Коли Камбеліс описав те, що бачив головний рабин Салонік, Цві Корец, останній попросив шановного єврейського вченого поїхати до Верії, щоб оглянути його для себе. Цей вчений, "мудрий Барух Бен-Джейкоб", за словами Катімерині, підтвердив, серед іншого, що свиток з'явився на другий століття до н.е.

План передати сувій до подальшої експертизи іноземним експертам був перерваний Другою світовою війною, коли, згідно з тією ж самою статтею, фашисти конфіскували всі релігійні предмети, що належали єврейській громаді Верії, і перевезли їх до чотирьохповерхового музею в Освенцімі . Після того, як росіяни звільнили табір смерті, вони віддали Тору угорським вижили, які, «хоча вони вважали це пасулом [забороненим для ритуального використання, тому що було написано], вони використовували його для релігійних церемоній, Зрештою, каже стаття, вона опинилася в руках живого «Ернеста Кляйна, купця з Будапешту». Після цього його доля невідома.

Коли Мінна Розен, професор почесної єврейської історії в Університеті Хайфи, відвідала Верію ще рік-два тому, вона теж була показана навколо синагоги Еві Мескою, і вона теж почула і була вражена розповіддю про «Павлового свиток» Яку вона вирішила перевірити, хоча б тому, що «це була така приємна історія».

Проф. Розен сказала, що не знайшла жодного запису про візити Ісаака Камбеліса або Баруха Бен Джекоба до Верії в довоєнний архів єврейської громади міста Салоніки. Вона також зазначає, що посилання на єврейський музей в Освенцимі є «нісенітницею». Однак, німці відправили багато ритуальних предметів і документів, які вони викрали, від єврейських громад по всій Європі до Праги для показу в тому, що планувалося бути музеєм «вимерлих» людей.

Вона також замислюється над тим, що хтось піклується про те, щоб документувати візит Павла до Верії в реальному часі: «У той час, коли він прийшов, він не був важливою людиною», - вказує вона.

Всередині синагоги у Верії, Греція. Вважається, що апостол Павло стояв на тому ж місці два тисячоліття тому і проповідував єврейській громаді міста. Девід Грін

Але Розен зазначає, що ця історія не складається з основної причини: після того, як османи завоювали Константинополь, в 1453 році вони насильно привезли до своїх нових столичних євреїв, мусульман і християн з усієї імперії, щоб заселити і відновити місто після занепаду останніх років візантійського правління. Серед груп, які були переведені, була ціла громада веріонів романівських євреїв, як називалися грекомовні євреї Візантійської імперії. «І коли вони були депортовані, - зазначає Розен, - вони взяли з собою сувої Тори». І ні вони, ні їх сувої не повернулися.

Втрачена історія, відновлена ​​синагога

За словами Еліаса Мессінаса, не залишилося жодних речових доказів присутності Романотесів у Верії. Менш ніж через півстоліття їхнє місце зайняли євреї-сефарди, які «принесли з собою власну культуру, мову та релігійні традиції», - пише Мессінас у своїй книзі 2011 року «Синагоги Греції».

Мессіна, архітектор, який народився в Афінах, у Єльському університеті, який сьогодні розділяє свій час між Грецією та Ізраїлем, зобов'язався зробити огляд останків синагог країни за докторську дисертацію. "До 1990-х років", нагадує він, "у віддалених куточках Греції, де не збереглося жодної спільноти, синагоги і кладовища були покинуті". Після того, як провів місяці в опитуванні і документації, Мессіна сподівалася переконати єврейське керівництво зберегти ці місця, як частина культурної спадщини євреїв.

У випадку з Верія, була зроблена спроба програми збереження за підтримки Програми грантів Гетті. На додаток до самої синагоги, яка до 90-х років була в дуже поганому стані, існував також навколишній єврейський квартал, що називався Барбута, і кладовище через річку, на колись околиці міста, але зараз в центрі зростаючого житлового району.

Занедбане місце кладовища було розроблене містом як спортивні поля, в обмін на встановлення меморіалу євреям міста на місці, яке було створено з інших надгробків - як це було зроблено кілька років по тому в Салоніках. Місто також відновило фасад синагоги в 1996 році разом з новим тротуаром для району Барбута. Через кілька років інтер'єр синагоги був також відреставрований єврейською громадою.

Подібно до Еві Мески, Георгіос Ліоліос не єврей. Але, здається, серед усіх занепокоєних існує консенсус, що він знає про єврейську історію Верії як будь-яку людину. Адвокат і журналіст, який навчався у своєму вільному часі, поет і прозаїк, також написав дві книги з грецької мови про єврейську історію - про Верію, іншу про острів Сіфнос.

У «Тіні міста» (2009) Лільос каже, що він намагався реконструювати події Голокосту у Верії, а в загальному - у Греції, і назвати «460 жертв єврейської громади Верії». Він послав до Гаарець, Лільолій назвав перетворення цвинтаря на спортивну установу як «нечестивий акт» і «неприйнятний, якщо врахувати, як нам слід керувати пам'яттю померлих».

Синагога у Верії в Греції. У місті налічувалося від 600 до 650 євреїв на початку Другої світової війни. Девід Грін

Він не менш турбує те, що він називає «руйнуванням» інтер'єру синагоги.

Будучи людиною, яка ретельно вивчала і публікувала історію та архітектуру синагоги, Мессіна була рада, що будівля нарешті збереглася, хоча він вважав за краще, якщо б робота була більш точним у збереженні оригінального характеру синагоги. Наприклад, внутрішні стіни були перефарбовані в блакитний колір, замість того, щоб відремонтувати існуючий штучний мармур - традиційний і унікальний декор - і до стін були додані зображення, що зображують святі місця на землі Ізраїлю.

За словами Ліоліоса, і план реконструкції кладовища, і спосіб реконструкції синагоги є прикладами більшого, монументального підходу до єврейської пам'яті, який він вважає неприйнятним способом навчати про Голокост.

«Я вважаю, - писав Ліоліос, - що ми повинні бути більш зацікавлені в систематичних і наполегливих зусиллях, спрямованих на управління і відзначення пам'яті про єврейську присутність у місті та Голокосту, за допомогою різних інструментів (головним чином через шкільну освіту). .

«Я, звичайно, не виступатиму проти встановлення пам'ятника Голокосту у Верії, але якщо це станеться, його слід розмістити в центральній частині міста, а не« заховати »у віддаленому куточку міста, Так, щоб і місцеві жителі, і відвідувачі зіткнулися з ним і взаємодіяли з ним. Ліоліос каже, що хоче уникнути ситуації, коли «пам'ятники Голокосту створюються, аби сказати, що ми погасили борг перед пам'яттю».

Емпатія і диво

Як модель ефективного меморіалу, Ліоліос вказує на проект Stolpersteine, в якому невеликі пам'ятні таблички вбудовані в тротуар, де живуть або працювали євреї до їх депортації. Проект «камінь спотикання» розпочався в Німеччині, але тепер поширився на всюди євреї переслідувалися під час нацистського періоду. Ліоліос вважає, що вони є ефективним способом стимулювати співчуття і дивуватися. «Хоча в Верії загалом є хороший клімат», - писав він, - «все ще існує велика кількість жителів, які мають антисемітські ідеї або є підозрілими», і їх потрібно заохочувати до співчуття жертвам.

Існує деяка іронія в тому, що два великі прихильники єврейської пам'яті у Верії - це не євреї, хоча це не повинно бути таким дивовижним, враховуючи, що в місті сьогодні не проживають жодні євреї. Зі свого боку, Еві Меско не хотів нічого, крім як побачити меморіал, створений у підвалі синагоги Верія, де колись розміщувалася міквема громади, її ритуальна ванна. Вона уявляє, як принести деякі з надгробків з колишнього цвинтаря в підвал. «Люди загинули в синагозі: це місце пам'яті», - каже вона.

Поперек синагоги вона пропонує відновити будинок і перетворити його на музей: «У мене є фотографії, розповіді, історії тих, хто вижив, багато чого можна поставити в музей».

Коли я розмовляв з Давидом Салтіелем, бізнесменом, який є президентом як Центральної ради грецьких євреїв, так і єврейської громади міста Салоніки, він сказав, що "не думав про" музей у Верії, відзначаючи, що створення такої установи вимагає грошей, контенту і відданих професіоналів, кожен з яких не вистачає.

Натомість Салтіел каже, що його нинішній пріоритет - розширення відмінного єврейського музею в Салоніках з додатковою площею від 500 до 600 метрів. А поруч із залізничним вокзалом цього міста, де євреї Салоніки почали свою останню подорож до Освенциму, в січні минулого року був закладений фундамент для музею Голокосту. Головне фінансування для цього також надходить від неєврейських джерел: фонд Греції "Ставрос Ніархос", одноіменна благодійна організація, створена маєтком пізнього грецького морського магнату, і уряд Німеччини.