Що не так з картиною «Богатирі» Васнецова?

1. правильна назва
2. Ілля Муромець - старий і хлопчик
3. «Шишак» Іллі і ковпак Добрині
4. Замість ножа - хрест
5. «Гривня» на шиї

Співробітники Історичного музею дозволяли Віктору Васнецову користуватися старовинними зброєю із запасників, і протягом 27 років написання картини художник вільно змішував не тільки фарби, але і історичні образи і часи.

Що ж не так із знаменитими трьома «Богатирями» Васнецова? Фактрум пропонує подивитися на відому всім картину під «історичним» кутом.

правильна назва

Для початку варто сказати, що картина називається не «Три богатирі», як думають і говорять багато, а «Богатирі». Мистецтвознавча позиція з цього питання не має канонічного правила. Однак чисто семантично «Богатирі» ширше, ніж назва, що має числівник обмеження. В образах Іллі Муромця, Альоші Поповича та Добрині Микитовича читаються узагальнені персонажі всіх захисників землі руської, а не конкретні билинні богатирі, які постають при проголошенні конструкції «три богатирі». Алегоричність образів можна розібрати по деталях.

Ілля Муромець - старий і хлопчик

Якщо брати за основу центральний образ картини - билинного російського богатиря Іллю Муромця - і те, яким він зображений на картині Васнецова, то Альоша Попович мав би бути зовсім молодиком, а Добриня Микитич - глибоким старцем. Різницю у віці богатирів, безумовно, на картині можна визначити завдяки майстерності художника, але вона не така значна, як якщо дотримуватися історичної достовірності.

Згідно билинним оповідям, Ілля Муромець - це простий селянський син або ж старий козак. Прототипами для цього персонажа Васнєцову послужили дві людини - звичайний селянин і знайомий візник.

«Шишак» Іллі і ковпак Добрині

На голові Іллі Муромця - так званий «Шишак», перша згадка в літописах про який зустрічається в чотирнадцятому столітті, але широке поширення він отримав лише в шістнадцятому. Голову Добрині Микитовича захищає грецький ковпак, який художник писав з експоната тринадцятого століття, який зберігається в Палаті зброї в Москві.

Замість ножа - хрест

«На хресті-то у Добрині був булатний ніж», - йдеться в одній з версій билини про те, як Добриня Микитич вбив Змія, що здійснював нальоти на села і міста російські. На картині Васнецова на грудях у Добрині аж ніяк не булатний ніж, а хрест типу енколпіон, в який зазвичай поміщалися реліквії або мощі, що служили оберегом в далекі мандри. Цікаво згадати мультиплікаційну версію Добрині Микитовича, сила якого живилася від рідної землі, тому енколпіон міг служити сховищем для частинки «мати сирої землі», на якій виріс богатир. Але що більш цікаво: факт зв'язку сили Добрині з землею не зустрічається в народному епосі.

Образ Добрині Микитовича Васнецов створював насамперед зі свого друга-художника Василя Полєнова. Простежуються в ньому і риси батька, дядька і самого Віктора Васнецова. Згідно ж російських билин, Добриня Микитич був родичем князя або боярином.

«Гривня» на шиї

Альоша Попович - один з найбільш суперечливих образів в російській билинному епосі. Він не повністю позитивний герой, тому що поширює слух про смерть названого брата Добрині, щоб взяти в дружини Настасію Нікулішну - його дружину. Альоша Попович - наймолодший з богатирською трійці, але при цьому на його шиї висить золота «гривня» (в старослов'янській - намисто, браслет) - нагорода, якої російські дружинники відзначалися князем в X-XI століттях. Можливо, Васнецов «нагородив» свого Альошу Поповича «гривнею» в силу однієї з версій, згідно з якою прототип героя - ростовський боярин Олександр (Олёша) Попович. Нестикування епох в образі Альоші Поповича найбільш помітна, якщо розглядати золоту «гривню» на його шиї з його доспехом - Юшманов, який вперше в російських літописах згадується близько XVI століття.

Прототипом для картинного образу Альоші Поповича Васнєцову послужив син Сави Мамонтова - відомого мецената і друга художника.

Полотно Васнецова «Богатирі» - візитна картка російського художника і живописця, при створенні якої він дозволив собі змішати не одну історичну епоху не просто так. Для живописця три російських богатиря - це відображення знаменитих билинних характерів, якими він їх бачив, такий собі збірний образ фольклорної слов'янської сили і духу.

Читайте також: Секрети п'яти найзагадковіших полотен Третьяковки