Стенька на стінку. Повстання Разіна - частина російського Розколу

Свою версію того, чим насправді міг бути релігійний Розкол в Росії XVII століття сформулював пермський історик well_p : « Найбільшим яблуком розбрату було питання про те, скількома перстами хреститися. І, власне, все. Але це ж не привід, що б йти в ліси і там будувати скити? А потім в цих скитах ще й підпалювати себе! Так ось все було насправді простіше і набагато прозаїчніше, ніж якісь там релігійні відмінності ... Кінець демократії на Русі. І, як наслідок, намітився, як написано в книзі, розлад і Розкол. А потім і бунти пішли ». Якщо скористатися такою «бритва Оккама» та відповідно до її принципами не множити сутності - то зв'язок між Степаном Разіним і бояринею Морозової найпряміша.

alekseyzayats : «Через острова на стяженій»

Хотілося б позначити мета статті. Пошук історичних фактів, що мали місце в минулому подій, і дійшли до наших днів в абсолютно спотворених формах. Наведені факти є лише їх освітленням і жодним чином не можуть бути розглянуті, як «публічні дії, що виражають явну неповагу до суспільства і вчинені з метою образи релігійних почуттів віруючих» (КК РФ ст.148). Переконаний, що розуміння реальних механізмів , Що призвели до тих чи інших трагічних подій в минулому, дозволить уникнути повторення подібних кривавих сценаріїв в сьогоденні і майбутньому.

після вивчення подій 1773-1775гг. , Пов'язаних з ім'ям Пугачова, для мене залишилися незрозумілими деякі моменти. Вирішив не поспішати і почекати, коли з'являться додаткові факти. Довго чекати не довелося.

Буквально через кілька днів з'явилася стаття у Ігоря Грека apxiv про засобах пересування в минулому . Тут же згадалися рядки з «Історії Пугачевского бунту»:

з блогу alekseyzayats

У той же момент виник образ:

Василь Суриков, «Бояриня Морозова», 1887 рік

На ранок уже ходив і мимоволі виспівував «Через острова на ...». Не розуміючи зв'язку між Пугачовим, Морозової і Разіним, вирішив звернутися до знань, розміщеним в мережі Інтернет. За час пошуку очі раз у раз лізли на лоб. Поступово картина стала прояснюватися і все встало на свої місця.

Чим далі по тимчасовій знаходишся від якогось події, тим складніше знайти істину. Народна пам'ять зберігає імена своїх героїв в легендах, віршах, піснях. Але і вони можуть бути легко перекручені. Запитайте у своїх знайомих або наберіть в пошуковику, до уда пливли човни Стеньки Разіна через острови , І навряд чи отримаєте правильну відповідь. Тут багато варіацій тему «Через острова ...» .

Пушкін А.С. не міг в «Історії Пугачевского бунту» висловити в явному вигляді свого ставлення до Степана Разіна, тому, як і самого Пугачова, він малює якимсь лиходієм, якого яицкие козаки не люблять. В описі картини розгрому військ Пугачова Пушкін використовує образ старої козачки, яка шукає «свого Стёпушку»:

з блогу alekseyzayats

Поет, намагаючись розібратися в причинах подій, що відбулися 1773-1775 рр. на річці Яїк, відправляє нас до витоків, на сто років назад, до іншого «селянській війні» 1670-1671 рр. під проводом Степана Разіна. За дивовижним збігом Омелян Пугачов народився в тій же самій станиці Зимовейской , В якій 112 років тому народився Степан Разін. Про долю будинку, де народився Степан Разін мені невідомо, а ось хата Пугачова був демонстративно спалили.

з блогу alekseyzayats

У наші дні це місце, як і багато інших пам'ятних місць в Росії, знаходиться під водою. На дні Цимлянського водосховища .

Подібно Омеляну Пугачову в історії зі Степаном Разіним козаки постають нетверезими розбійниками, а сам отаман при живій дружині, пов'язує свою долю з перської княжною. Подібні образи важко співвіднести з реальним укладом життя козаків .

«Сентеніця про покарання страту» Пугачова існує в « Зводі законів Російської Імперії »Під номером 14.233 і збігається з датою страти - 10 листопад 1775 року. У випадку зі Степаном Разіним є лише документ під номером 503 від 15 січня 1672 року, під назвою «Казка про Степана Разіна». Наступний документ під номером 504 від 23 січня, називається «Грамота Вологодської і Білозерському архіепіском Симону. - Про що виявився знову в Астрахані, після страти Степана Разіна, іншому бунтівники, Донському Козака Федькові Шелудяк з товаришами ... »

Складно сказати, якими обставинами був викликаний такий часовий перерва з моменту страти Степана Разіна, і написанням офіційного документа. Можливо, чекали остаточного розгрому «злодіїв», а може бути, ще не продумали всі деталі «Казки». Очевидно одне, що через 100 років сочінітельствовалі набагато швидше.

з блогу alekseyzayats з блогу alekseyzayats

Схоже, що метод «вони ж діти», придумали задовго до «кольорових» революцій.

Серед яскравих подій 1671 року відзначу три.

1.Второй одруження Олексія Михайловича з Наталею Кирилівною Наришкіної, майбутньою матір'ю Петра (на яке не з'явилася бояриня Морозова Ф.П.).

2.Казнь ватажка «селянського повстання» - Степана Тимофійовича Разіна (6 червня).

3.Арест боярині Морозової Федосьи Прокопівна (на картині Василя Івановича Сурикова відображені події листопада 1671 року).

Одруження царя мала свої наслідки, але не в тому ж році і розглянута в окремому блозі . Про скарбниці Степана Разіна до теперішнього часу дійшли вірші, пісні і картини . За одними джерелами він був четвертован на Болотній площі, за іншими - на Лобному місці. Омелян Пугачов був страчений на Болотної площі.

Сергій Кирилов, «Страта Степана Разіна», 1988 рік

Цікаво дізнатися, хто ж така була бояриня Морозова Ф.П., і за які такі злочини її везуть закутий в ланцюги (на картині показано не весь «набір в'язня»). Майже як Омеляна Пугачова, тільки що без клітки.

Морозова Феодосія Прокопівна була вдовою відомого боярина Гліба Іванович Морозова, брат якого так чи інакше, вважається причетним до подій 1662 роки (як і Іван Данилович Милославський, батько першої дружини царя), які отримали назву «Мідного бунту». Борис Іванович Морозов був наданий в бояри в 1634 р , В зв'язку з призначенням в дядьки до царевича Олексія Михайловича. Коли 1645 р Олексій по сімнадцятого року вінчався на державу, його пестун став тимчасовим правителем, «сильною людиною». Як тоді казали, цар «дивився в нього з рота».

Борис Морозов помер в 1662 р бездітним. Його вотчини успадковував молодший брат, який і сам був дуже достатнім людиною (2110 дворів по розпису +1653 г.6). Майже одночасно з Борисом помер і Гліб Іванович, і єдиним власником цього величезного стану, поступалася, можливо, тільки станом «іменитих людей» Строганових, виявився юнак Іван Глібович, а на ділі його мати Феодосія Прокопівна Морозова. А в 1666 році наступає кульмінація реформ, що проводяться патріархом Никоном .

Прихильники старих обрядів оголошуються розкольниками, піддаються гонінням і стратам. Простим священикам і мирянам доводилося куди гірше - за відмову хреститися трьома перстами і причащатися просфорами з чотирикутний «польським» хрестом їх таврували, як злодіїв, відрубували руки і виколювали очі . Цікаво, що розкололи суспільство саме нововведення реформ Никона.

Паралельно цар Олексій Михайлович, будучи прихильником західного укладу, намагався привнести західні манери. Цікаво простежити зміни зовнішнього вигляду царів за малюнками з « Коронаційного збірки 1896 року ». Справу батька продовжив син і в 1701 році на світ з'явився такий ось указ.

з блогу alekseyzayats

Серед тих, хто продовжував відстоювати старий уклад і протистояв реформам був протопоп Аввакум . У лютому 1666 року у зв'язку з відкриттям церковного собору Авакума привезли в Москву . Його знову намагалися схилити до визнання церковних реформ, але протопоп «покаяння і покори не приніс, а в усьому наполягав, ще ж і освячений собор докоряв і неправославних називав». В результаті 13 травня Авакум був расстрижен і відданий прокляттю як єретик. Після суду Авакума разом з іншими расколоучітелей відправили на закінчення в Угрешский монастир, звідки його пізніше перевели в Пафнутьев-Боровський. Протопоп Аввакум був духовним батьком боярині Морозової Ф.П.

У червні 1675 в зрубі були спалені 14 слуг боярині, що підтримували стару віру. 11 вересня 1675 роки від голоду померла княгиня Урусова, Морозова теж передбачала свою швидку кончину. Незадовго до смерті вона попросила стражників випрати в річці сорочку, щоб померти в чистому одязі. Від повного виснаження Феодосія померла 2 листопада 1675 року.- Читайте докладніше на FB.ru .

14 квітня 1682 закінчилася на багатті життя цього безстрашного людини, що залишився нерозгаданою легендою давньоруської духовності.

Григорій Мясоєдов, «Спалення протопопа Авакума, 1897 рік

Не стала винятком і була схильна до спотворення історія страти Авакума . Після уважного ознайомлення з положеннями реформи Никона стає очевидним, що «Дрібниці не грають вирішальної ролі. Вони вирішують все! »(Харві Маккей).

Хочу звернути увагу всього лише на два пункти, з п'яти, які були змінені в ході реформи богослужбової традиції. Заміна двуперстного хреста трёхперстним і скасування «метань», або малих земних поклонів - в 1653 році Никон розіслав по всіх церквах московським «пам'ять», в якій говорилося: «не личить у церкві метання творити на коліна, але в пояс би вам творити поклони ; ще й трьома персти б есте хрестилися ». Хресні ходи, Никон розпорядився проводити в зворотному напрямку (проти сонця, а не посолонь).

Подивимося ближче полотно картини В. Сурикова з бояринею Морозової:

Фрагмент картини Василя Сурикова, «Бояриня Морозова», 1887 рік Фрагмент картини Василя Сурикова, «Бояриня Морозова», 1887 рік Фрагмент картини Василя Сурикова, «Бояриня Морозова», 1887 рік Фрагмент картини Василя Сурикова, «Бояриня Морозова», 1887 рік

Суспільство розколоте на релігійному грунті. Ставлення до реформ Никона, і до тих, хто цим самим реформам протистояв - неоднозначне.

Про перехрещення

дякую надію Кашину за посилання на лекції Абрамова-Шубіна, який дає приголомшливі знання про російською мовою і Всієї Светной грамоті , Після перегляду яких починаєш розуміти все «дрібниці». У цьому ролику можна подивитися окремо про перехрещення .

Про хресній ході

Здавалося б, яка різниця, в який бік рухатися під час хресного ходу. Якщо сам хід відображає рух Землі навколо Сонця, то все відносно. З боку одного полюса планета обертається за годинниковою стрілкою, з боку іншого - проти. Якщо не помиляюся, «фокуси» зі зміною напрямку солярного символу спостерігалися в першій половині 20 століття. Наведу картини Василя Григоровича Перова , На яких без зайвих слів видно, що після церковних реформ Никона що щось пішло не так ...

Василь Перов, «Сільський хресний хід на Великдень», 1861 рік Василь Перов, «Монастирська трапеза», 1865-1876 роки Василь Перов, «Чаювання в Митищах», 1862 рік

цікаво, які все таки справжні цілі переслідував той, хто затівав в середині 17 століття подібні «реформи» на Русі.

Ще раз нагадавши, якої віри дотримувалися козаки , Пропоную читачам самостійно відповісти на питання: селянське чи це було повстання під проводом донського козака Степана Разіна. А після прочитаного пропоную ще раз поглянути на рядки з «Історії Пугачевского бунту».

з блогу alekseyzayats з блогу alekseyzayats з блогу alekseyzayats

Матеріали, використані при підготовці статті:

Степан Разін:

Коротка біографія Степана Разіна .

Степан Тимофійович Разін - біографія .

stas варіанти пісні «Через острова на стяженій» .

Чому Стенька Разін втопив перську княжну .

привид отамана .

Бояриня Морозова:

Історія життя боярині Морозової .

Повість про боярині Морозової .

Історія в художніх образах (бояриня Морозова) .

Картина В. Сурикова «Бояриня Морозова» .

Морозов Гліб Іванович .

Фільм «Бояриня Морозова. Розкол », телекомпанії« Астра-АРТ ».

Протопоп Аввакум:

shatsky За що спалили протопопа Авакума .

Спалення протопопа Авакума - М.Є. Мясоєдова .

Протопоп Аввакум - життя і кара .

Суриков Василь Іванович .

Галерея картин Сурикова В.І.

Галерея картин Сурикова В.І.

Василь Григорович Перов :

Список картин Василя Григоровича Перова .

Розкол російської церкви .

джерело - http://alekseyzayats.livejournal.com/4698.html