Меморіал геноциду (Ціцернакаберд) в Єревані. Вразливим не читати!

29 січня 2018 р 20:59 Єреван - Вірменія Січень 2018

Перший день прогулянки по Єревану ми вирішили почати з цього місця, так як багато про нього чули до поїздки. За пару доларів (1000 драм) доберетеся сюди на таксі практично з будь-якої точки міста.

Правда таксист довіз нас не безпосередньо до музею геноциду, а до концертного залу, що в північній частині пагорба. З нього ми і почали сходження.

Ціцернакаберд (в перекладі - «фортеця ластівки») - меморіальний комплекс, присвячений жертвам Геноциду вірмен 1915 року. До речі пагорб на якому розташований комплекс має ту ж назву.

Як бачите прібліжайшем розгляді все тут навколо виявилося якось запущено і занедбане.

Справа в тому, що щорічно 24 квітня в річницю депортації вірменського народу мільйони вірмен вшановують пам'ять жертв геноциду.

У Вірменії ця дата має важливе значення і є неробочим днем.

Ну, а зараз до річниці цілих три місяці, тому тут порожньо і меморіальний комплекс має злегка занедбаний вигляд.

Різанина вірменського, ассірійського і грецького населення в Османській Імперії проводилися і в дев'ятнадцятому столітті.

Фото з інтернету.

Однак масове вбивство за різними оцінками в цілому від 1 до 3,5 мільйона вірмен почалося в 1914-1915 роках, коли на территориии країни йшла повним ходом перша світова війна.

2 серпня 1914 року Туреччина підписала секретний договір з Німеччиною, одним з пунктів якого була зміна східних кордонів Османської імперії для створення коридору, що веде до мусульманським народам Росії, що мало на увазі викорінення вірменського присутності на змінених територіях.

Незабаром після вступу в Першу світову війну Османська імперія виявилася втягнута у військові дії на декількох фронтах.

Основне вірменське населення не підтримувало антиосманського політику. Російська агітація серед курдів мала ще менший успіх.

Приєднання декількох тисяч мусульманських добровольців до османським військам після окупації Туреччиною деяких територій Персії і російського Закавказзя стала причиною депортації російських мусульман від російського кордону, а також різанини. Аналогічна політика проводилася проти вірмен Туреччини.

Перемогу російської армії в значній мірі допомогли дії вірменських добровольців з числа проживали в Російській імперії вірмен, що призвело до пропаганди Іттіхат про зраду вірмен в цілому.

Спочатку турецькі війська під страхом смерті провели роззброєння вірменського населення.

Роззброєння вірмен уможливило проведення систематичної кампанії проти вірменського населення Османської імперії, яка полягала в загальній висилку вірмен в пустелю, де вони були приречені на смерть від банд мародерів або від голоду і спраги. Депортації були піддані вірмени з майже всіх основних центрів імперії, а не тільки з прикордонних районів, порушених військовими діями.

Спочатку влади збирали здорових чоловіків, заявляючи, що доброзичливо налаштований до них уряд, виходячи з військової необхідності, готує переселення вірмен в нові будинки. Зібрані чоловіки полягали у в'язницю, а потім виводилися з міста в пустельні місця і знищувалися з використанням вогнепальної і холодної зброї. Потім збиралися люди похилого віку, жінки і діти, яким також повідомляли, що вони повинні бути переселені.

Фото з інтернету.

Дітей, жінок і людей похилого віку гнали колонами під конвоєм жандармів. Тих, хто не міг продовжувати йти, вбивали; виняток, не робилися навіть для вагітних жінок. Жандарми вибирали по можливості довгі маршрути або змушували людей йти назад по тому ж маршруту, поки від спраги або від голоду не вмирав остання людина. Під страхом смерті мусульманському населенню було заборонено приховувати вірмен або годувати, допомагати їм. Проте відомі численні випадки порятунку вірменських дітей турецькими сім'ями, а також випадки протестів османських чиновників, які відмовлялися брати участь у вбивствах вірменського населення.

Командир концентраційного табору в пустелі Дер-Зор, Алі Суед Бей, який намагався полегшити долю вірмен, був зміщений з посади, і на його місце поставлений Зеки-бей, який виявляв до вірмен виняткову жорстокість.

Опис оттоманським чиновником Саїд Ахмедом процедури висилки вірмен з Трапезунда:

«... ..Вначале османські чиновники відібрали дітей, деяких з них намагався врятувати американський консул в Трапезунді. Мусульмани Трапезунда були попереджені про смертну кару за захист вірмен. Потім відокремили дорослих чоловіків, заявивши, що вони повинні взяти участь в роботах. Жінки і діти були вислані в сторону Мосула під охороною і з гарантіями безпеки, після чого чоловіки були вивезені за місто і розстріляні у заздалегідь виритих канав. На жінок і дітей організовувалися напади "четтес" (випущені з в'язниць кримінальники), які грабували і гвалтували жінок, а потім вбивали. Військові мали суворий наказ не заважати діям "четтес". Відібрані діти також були вислані і вбиті. Діти під опікою американського консула були відібрані нібито для відправки в Сівас вивезені в море на човнах, потім заколоті, тіла занурені в мішки і скинуті в море. Уздовж доріг знаходилися тисячі тіл вірмен. У Кемах Саїд Ахмед отримав наказ конвоювати вірмен до тих пір, поки вони не помруть. Красиві вірменські дівчата систематично публічно гвалтували, а потім вбивали, в тому числі і Трапезундська чиновниками ».

У вірмен Байбурта, міста Ерзерумском області, спочатку відібрали гроші і молодих дівчат, давши запевнення безпеки, потім на них напали «четтес». Які намагалися втекти назад в Ерзінджан розстрілювали жандарми.
Жінки і діти з Орду були занурені на баржі під приводом транспортування в Самсун, а потім вивезені в море і викинуті за борт. Під час трибуналу 1919 року начальник поліції Трапезунда показав, що відправляв молодих армянок в Стамбул в якості подарунка губернатора області лідерам Іттіхат. Зазнали нарузі дівчата-вірменки з лікарні Червоного півмісяця, де губернатор Трапезунда гвалтував їх і тримав в якості наложниць.

Одночасно було вирізано вірменське населення в селах навколо Бітліс. Після Бітліс Джевдет відправився в район Муша, де після травневих нападів турків і курдів на вірмен діяло тимчасове перемир'я. Після прибуття сил Джевдету в область почалися тортури лідерів вірменської громади, чоловіче населення було закололи багнетами, жінки і діти зігнані в стайню і спалені заживо. Потім Джавдет і турецько-курдські загони напали на вірмен Сасуна, які захищалися, поки у них не закінчилися боєприпаси і їжа. У містах на узбережжі Чорного моря вірмен завантажували на кораблі, а потім топили. Знищення були піддані також вірмени протестантської і католицької конфесій.

Зі спогадів Такуї Левонян, 1900 року народження:
«Від Палу до Тігранакерта (Діарбекір) нас сильно мучили, і ми дуже страждали. Не було води і їжі. У моєї матері було щось в сумці, вона давала нам трохи час від часу. Ми йшли весь день, протягом 10 до 15 днів. На ногах вже не залишалося взуття. Нарешті ми досягли Тігранакерта. Там ми помилися у води, розмочили трохи сухого хліба який у нас був і поїли. Пройшов слух що губернатор вимагає від вірмен дуже красиву 12-річну дівчинку ... Вночі вони прийшли з ліхтарями шукаючи таку дівчину. Вони знайшли її, відібрали у ридаючій матері і сказали що повернуть її потім. Пізніше вони повернули дитину, майже мертвого, в жахливому стані, залишивши його на колінах матері. Мати голосно ридала, і звичайно дитина, не витримавши події, помер. Жінки не могли заспокоїти її. Нарешті жінки спробували вирити яму за допомогою знаряддя одного жандарма, і поховали дівчинку. Там була велика стіна і моя мати і кілька жінок написали на ній "Тут похована Шушан" ».

Фото з інтернету.

Прикінцеві депортації не залежала також від близькості до кордону і стосувалися всіх вірмен Османської імперії. Цим депортованим не надавалася їжа, що означало фактичну смерть від голоду. Їм не забезпечувався захист, і по дорозі вони піддавалися грабежам і насильству нерегулярних османських сил, курдських, черкеських і інших мусульманських племен, в результаті чого до кінцевого пункту в пустелі доходило близько 20%.

Те ж саме відбувалося з вірменами всій Східній Анатолії. Вірмени західних провінцій щодо безперешкодно дійшли до Дер Зора, де згодом в більшості померли або були вбиті.

Є підстави припускати, що вбивства до 150 000 чоловік в таборах навколо пустелі Дер Зор були здійснені черкесами, чеченцями і арабами, щоб не допустити скупчення великої кількості вірмен в одному місці.

Вважається, що практика загального руйнування вірменських громад Анатолії розпочався 24 квітня 1915 року, коли були арештовані і депортовані до Анкари лідери вірменської громади Константинополя. На середину червня майже всі вони були вбиті.

Вбивства вірмен супроводжувалися грабежами і крадіжками. За свідченням торговця Мехмета Алі, Асент Мустафа і губернатор Трапезунда Джемаль Азмі привласнили вірменських коштовностей вартістю від 300 000 до 400 000 турецьких золотих фунтів (на той момент близько 1 500 000 доларів США). Американський консул в Алеппо доповідав у Вашингтон, що в Туреччині діяла «гігантська схема розграбування». Консул в Трапезунді повідомляв, що щодня спостерігає, як «натовп турецьких жінок і дітей слідувала за поліцією як стерв'ятники і захоплювала все, що могла забрати», і що будинок комісара Іттіхат в Трапезунді сповнений золотом і коштовностями, які складають його частку від грабежів.

27 квітня 1915 року вірменський католікос закликав США та Італію втрутитися з метою зупинити різанину. Союзні держави публічно засудили різанину вірменів турками і курдами при потуранні османських властей, проте в умовах війни не могли нічого зробити для реального полегшення їх долі. Російська влада і громадськість робили зусилля з надання гуманітарної допомоги біженцям (спершу тільки християнам, а з весни 1916 року - і мусульманам), для чого було організовано спеціальне відомство на чолі з генералом Михайлом Тамамшевим.

В якості одного з виправдань знищення оттоманських вірмен використовувалося біологічне обґрунтування. Вірмени іменувалися «небезпечними мікробами», їм надавався більш низький біологічний статус, ніж мусульманам. Головним пропагандистом цієї політики був доктор Мехмед Рашид, губернатор Діарбекір, першим розпорядився прибивати підкови до ніг депортованих. Решид практикував також розп'яття вірмен, імітуючи розп'яття Христа. Офіційна турецька енциклопедія 1978 року характеризує Решид як «прекрасного патріота».

Відсутність прийнятних побутових умов і медикаментів призвело до поширення в турецькій армії епідемій, що забрали життя кожного десятого солдата. За розпорядженням лікаря Третьої армії Тефліка Сулима для розробки вакцини проти висипного тифу в центральній лікарні Ердзінджана проводилися експерименти над вірменськими солдатами і кадетами військових училищ, більшість з яких загинуло. Експерименти безпосередньо проводив професор медичної школи Стамбула Хамді Суат, що вводив пацієнтам кров, заражену тифом. Після закінчення війни під час розгляду цієї справи стамбульським судом Хамді Суат був поміщений в клініку медичної школи на примусове лікування через «гострого психозу».

Сьогодні в Туреччині Хамді Суат вважається засновником турецької бактеріології, і йому присвячений меморіальний будинок-музей в Стамбулі.

В результаті розслідування, проведеного військовим трибуналом 1919 року, стали також відомі факти отруєння вірменських дітей і вагітних жінок керівником санітарно-гігієнічних служб і департаменту охорони здоров'я Трапезунда Алі Сейба.

Відмовляються приймати отруту насильно змушували приймати його чи топили в морі. Тих, хто вижив після депортації вірмен, що добралися до таборів Месопотамії, Сейб вбивав, вводячи їм смертельну дозу морфію або отруйних речовин. Французькі і турецькі свідки підтверджували факти отруєння дітей в лікарнях і школах.

Фото з інтернету.

Сейба використовувалися також мобільні парові лазні, в яких дітей вбивали перегрітою парою.

Депортація була проведена для «остаточного вирішення вірменського питання», що фактично означало усунення проблеми вірмен в Османській імперії.

Зі знищенням в 1920 році вірмен Смірни, останньою уцілілої компактної громади, вірменське населення Туреччини практично припинило існування на своїй історичній батьківщині. Що залишилися в живих біженці розсіялися по світу, утворивши діаспори в декількох десятках країн.

Після проведеного геноциду вірмен, в Туреччині вірменські назви були замінені на турецькі. Вірменські пам'ятники культури були або зруйновані, або приведені в непридатність. Таке тривало до 60-х років 20 століття.

В останні роки в Туреччині академічна наука, турецькі інтелектуали, преса і громадянське суспільство починають обговорювати вірменське питання, що викликає протидію націоналістів і турецького уряду. Редактор вірменської газети Грант Динк, письменники Орхан Памух і Еліф Шафак, видавець Рагіп Зараколу були звинувачені в образі «турецького», Динк і Зараколу були засуджені.

19 січня 2007 року Грант Динк був убитий 17-річним турецьким націоналістом, його похорон у Стамбулі вилилися в демонстрацію, де десятки тисяч турків йшли з плакатами «Ми всі вірмени, ми все Гранти». У той же час частина турецького суспільства сприйняла вбивцю Дінка як національного героя.

У 2000 році конгрес Каліфорнії, де проживає найбільш впливова вірменська діаспора, прийняв закон, яким визнав права спадкоємців загиблих в 1915 році вірмен щодо отримання компенсацій у відповідних страхових компаній. Однак у серпні 2009 року апеляційний суд штату Каліфорнія, США, прийняв рішення анулювати закон про виплату страхових компенсацій родичам вірмен. Суддя Девід Томпсон порахував скарги вірмен щодо виплати їм страховки позбавленими підстави, оскільки «всі ці події відбувалися за тисячі миль від США, отже штат Каліфорнія не несе ніякої відповідальності перед цими людьми», і «Федеральний уряд США не прийняло рішення про визнання геноциду вірмен» .

Під час перврвой світової представники союзної туркам німецької сторони в більшості пасивно потурали репресіям проти вірмен.

Згодом стало відомо висловлювання Гітлера, який обгрунтовував перед товаришами по партії необхідність проведення Голокосту щодо єврейського населення:

- Хто зараз пам'ятає про геноцид вірмен?

Цей диявол прав тільки в тому, що сьогодні на відміну від Голокосту, про геноцид вірменського народу простий обиватель будь-якої країни світу мало цікавиться історією, нічого толком не знає. Зате всі чули про Голокост завдяки фільмам, книжкам, ЗМІ, телебачення ......

І ось для того щоб в світі знали і пам'ятали про цей злочин проти людства, в СРСР на 50-тиріччя геноциду було прийнято рішення про будівництво цього пам'ятника. Зізнатися я завжди думав що цей меморіал був створений зовсім недавно в незалежній Вірменії, проте я дізнався про справжній часу його будівництва тільки коли готував цей матеріал.

Як місце будівництва було обрано підноситься над ущелиною річки Раздан пагорб Цицернакаберд. У березні 1965 був оголошений конкурс, на який були представлені 78 робіт, з яких 4 дійшли до фіналу. З них було обрано проект архітекторів Артура Тарханяна і Сашура Калашяна.

Згідно із задумом авторів, він повинен був стати «месою в пам'ять безвинно загиблих і, в той же час, бути заповітом для нас, тих, що вижили; він повинен був бути зрозумілий всім, незалежно від національності і віросповідання; і, нарешті, повинен був стати центром, де будуть документуватися і публікуватися факти з історії геноциду вірмен ».

44-метрова стела символізує волю до відродження вірменського народу. Уздовж всієї стели від заснування до вершини тягнеться глибокий виріз або розлом, що розділяє її на дві частини. Стела символізує розколотий вірменський народ, менша частина якого живе у Вірменії, а велика - в діаспорі.

Споруда меморіального комплексу була в основному завершена через два роки, хоча окремі його елементи добудовувалися аж до середини 1990-х років.

Поруч зі стелою знаходиться усічений конус з дванадцяти великих кам'яних плит.

У його центрі, на глибині 1,5 метрів горить вічний вогонь. Існує поширена думка, що плити символізують собою 12 провінцій, в яких в основному відбувалася різанина. Або ж з кількістю вилайетов, які згідно Севрскому договором повинні були бути передані Вірменії, хоча цих вилайетов, насправді, було менше. Іноді число 12 пов'язують з кількістю апостолів.

Однак, Сашура Калашян, один з архітекторів комплексу, пояснює, вибір числа 12 наступним чином:

«В процесі проектування ми пробували комбінації з 4, 6, 8, 12 і 16. Перед нами стояла естетична задача і тільки».

Калашян, пояснюючи символізм постаменту вказує, що він «як би величезна надгробна плита в пам'ять безвинно загиблих. І оскільки біль втрати жива і сьогодні, то плита ця, ніби не загоюються рана, дала тріщину і розкрила перед нами безодню повну горя ».

Там же, поруч зі стелою знаходиться стометрова Стіна жалоби з назвами місцевостей (міст і сіл), за якими проходив шлях депортованих під час геноциду вірмен. Починаючи з 1996 року зі зворотного боку в Стіну замуровуються урни з землею, привезеної з могил політичних і громадських діячів, які підняли голос протесту проти Геноциду вірмен.

Останнім добудованим будівлею комплексу став відкритий в 1995 році на іншому кінці парку музей геноциду (архітектори Сашура Калашян і Людмила Мкртчян). Музей майже повністю знаходиться під землею, складається з двох поверхів загальною площею 2000 м².

Як бачите з даного оголошення, що ми виявили на двері закритого музею, він закрився на довгі новорічні канікули аж 27 грудня. Ми опинилися тут 30-го.

Відкривався він аж 9.01.18, коли всі туристи і єреванцями відправляються на роботу. Ну що ж, дуже «логічно».

У травні 2014 «Музей геноциду вірмен» журналом «Forbes» був включений в список 9 меморіальних музеїв, які варто відвідати кожному.

Ці їли посаджені тут політичними діячами та відомими людьми з усього світу.

Яких імен тут тільки немає, є і російського президента.

З меморіального пагорба відкривається вид на сьогоднішній Єреван, на супермаркет «Далма». Весь кошмар геноциду в далекому минулому.

Життя триває, але забувати про той жах люди не повинні.

Бо історія нікого ні чого не вчить, але жорстоко карає людство за забудькуватість ...