Турецький прапор в Аджарії: картвелоязичние мусульмани в пошуках ідентичності

Аджарія - як частина Грузії відрізняється етнокультурними і релігійними особливостями. Грузинська автономія межує з Туреччиною, яка історично мала сильний вплив на регіон, більш того Аджарія періодично виявлялася і в складі Османської імперії, про що охоче згадують деякі шари аджарського суспільства. Мова в першу чергу йде про місцеві мусульман, які з різних оцінними даними, становлять від 30% до 40% населення автономії або від 115 до 135 тис. Чоловік. Ці показники часто «дрейфують», так як частина населення регіону в силу різних обставин, періодично переходить з християнства в іслам і навпаки.

Грузинська православна церква протягом останніх 15 років вела активну пропаганду серед місцевих мусульман, в результаті велика частина жителів міста Батумі, а також сіл Кобулеті, Шуахеві і Хелвачаурі повернулася в лоно церкви. Найбільш исламизирована вважаються жителі Хулойского і Кедского районів. Проте активні громади мусульман діють як в Батумі, так і в Кобулеті. У період правління Саакашвілі багато сімей аджарських мусульман з гірських районів були переселені в інші регіони країни, зокрема в Цалко, звідки масово емігрували етнічні греки. Поява аджарських мусульман в Цалко викликало невдоволення місцевого грузинського православного населення і навіть були зафіксовані сутички між останніми і грузинами, які сповідують іслам. Також деякі групи аджарських мусульман переселилися в сусідню Гурію, що теж викликало конфліктну ситуацію. І нарешті, в самому Батумі відбувалися численні протестні акції як мусульман, так і християн. Перші і зараз вимагають відкриття нової мечеті, так як нестача мечетей і заборона на їх будівництво зневажає релігійні права місцевих мусульман, а другі чинять опір цим планам, вважаючи, що відкриття ісламських релігійних споруд заохочується ззовні, зокрема турецькою стороною.

Побудована в 1886 році Батумська мечеть «Орта Джамі» наповнена віруючими, які приїжджають на молитву з різних регіонів Грузії. Як відзначають експерти, кількість віруючих в Аджарії з кожним роком зростає за рахунок приїжджих з Туреччини. З одного боку в Тбілісі усвідомлюють, що в автономії відбувається «повзуча ісламізація», з іншої влади, можливо, не в змозі боротися з такими тенденції, так як це може призвести до виникнення конфліктної ситуації, яка може вплинути і на процес євроінтеграції Грузії.

Примітно, що заклики місцевих жителів контролювати діяльність турецьких закладів в автономії залишаються непочутими. Але ж лазні «хамам», нічні заклади, в яких процвітає проституція, і інші розважальні об'єкти з турецьким капіталом, стали звичним явищем для Аджарії. Більш того турецька мова чутна не тільки в містах, а й у віддалених населених пунктах. І це при тому, що влада країни всіляко намагаються впровадити грузинську мову в регіони компактного проживання етнічних меншин, паралельно ігноруючи факт поширення турецької мови в Грузії. Ще 20 років тому центральний район Батумі був заселений вірменами, греками та євреями, а зараз в цьому районі розташовуються турецькі ресторани, бари та магазини. Турецький прапор стає символом сьогоднішньої Аджарії, де вкрай сильні турецькі економічні інтереси.

Взаємні контакти картвелоязичних мусульман і турок не обмежуються економічними зв'язками. Для турецьких громадян аджарці «свої». Самі аджарці часто більше довіряють турецьким одновірців, ніж православним співвітчизникам.
Насправді, для багатьох аджарських мусульман Туреччина розглядається як гарант їх безпеки. Так було і під час Османської панування, коли місцеві мусульмани: аджарці, лази, хемшилів і тюркомовні групи користувалися підтримкою султана і в період російсько-турецьких воєн займали відверто протурецьку позицію. Аджарські мусульмани пов'язані родинними узами з турецькими грузинами, більшість яких вихідці з автономії. Три хвилі еміграції аджарських мусульман відбувалися протягом останніх двох століть.

Перший відтік грузин-мусульман з Аджарії до Туреччини стався з 1828 по 1829 рр., Друга хвиля еміграції торкнулася не тільки мусульман з Аджарії, а й прилеглих регіонів, які грузини називають Шавшеті і Імерхеві, що нині входять до турецьку провінцію Артвин. Це були 1877-1879 рр., І, нарешті, наймасовіша хвиля переселенців до Туреччини з Аджарії сталася в 1921 році. За оціночними даними, в зазначені періоди з Аджарії та прилеглих регіонів емігрувало понад 800 тис. Мусульман-грузин, чиї нащадки зараз компактно проживають в причорноморських провінціях Туреччини, в тому числі в Орду, Гіресуні, Самсуні, Синопі, Зонгулдак, аджарці і інші групи грузин -мусульман проживають також в провінціях Ялова, Стамбул, Бурса, Стамбул, Коджаелі, Баликесір, Стамбул, Стамбул, Стамбул.

Після незалежності Грузії турецькі мусульмани з числа етнічних грузин почали підтримувати контакти зі своїми співвітчизниками. Найактивнішими періодами цих контактів були роки правління Михайла Саакашвілі, який роздавав грузинські паспорти вихідцям з Туреччини. І тільки протестні настрої в країні змусили Саакашвілі завершити процес роздачі паспортів. Саме в період правління Саакашвілі в Аджарії почали проникати так звані «турецькі емісари», які вели активну діяльність серед місцевого населення, відкриваючи медресе, ісламські освітні та духовні центри, правда, більшість цих закладів під тиском громадськості були закриті, проте, Туреччина продовжує залишатися впливовою силою в регіоні, а міцні політичні та економічні зв'язки між Туреччиною і Грузією стримують Тбілісі від рішучих дій по усуненню турецького фактора в автономії.

Тим часом багато грузинських громадські працівники, експерти і політики б'ють на сполох. На їхню думку, аджарські мусульмани неусвідомлено стають «п'ятою колоною» Анкари в Грузії. Зауважимо, що все це відбувається на тлі формування ідентичності цієї картвельської субгрупп. Формування ідентичності аджарців відбувається в умовах складних історичних процесів. Ісламізація, в тому числі добровільна, часткова тюркізація, мовна асиміляція, взаємодія культур, соціальні та етнопсихологічних аспекти, міграційні процеси, збереження історичної пам'яті, все це призвело до того, що більшість аджарських мусульман розглядають себе в якості окремої етнічної одиниці. У той же час аджарці вибудовують етнічну концепцію, згідно з якою, вони не тільки грузини, але також мусульмани-суніти. Дану концепцію активно підтримують турецькі наукові кола, вважаючи, що аджарці повинні спиратися не на своє етнічне походження, а на релігійне, яке, на думку турецьких вчених, залишається основним фактором зближення турків і грузинського субетносу. Тож не дивно, що щорічно в Стамбулі і Анкарі проходять конференції та круглі столи на тему взаємин Туреччини і Аджарської автономії. А турецькі націоналісти і зовсім розглядають Батумі як частина Туреччини і вимагають від влади не тільки активізувати зв'язки з Аджарської мусульманами, а й захищати інтереси останніх, підтримуючи їх релігійні потреби. Складно сказати, чи усвідомлюють самі аджарські мусульмани небезпека того, що релігійний фактор може стати причиною повного відторгнення автономії від Грузії. Якщо аджарці усвідомлюють дану небезпеку, то традиційний іслам не повинен ставати інструментом впливу в руках прийшлих агітаторів, якщо ж не усвідомлюють, то влада Грузії мають повне право захистити автономію від зовнішніх загроз.

Павло Зельний, спеціально для EADaily