Яким манерам вчили російського дворянина. Виховання дітей

Яким манерам вчили російського дворянина із системи виховання дітей в XVIII-XIX століттях сучасні...
Яким манерам вчили російського дворянина
Яким манерам вчили російського дворянина
Яким манерам вчили російського дворянина
Яким манерам вчили російського дворянина
Яким манерам вчили російського дворянина

Яким манерам вчили російського дворянина
із системи виховання дітей в XVIII-XIX століттях сучасні батьки зможуть почерпнути чимало корисного. Сьогодні не потрібно володіти аристократичним походженням, щоб бути прийнятим в пристойне суспільство, але володіння бездоганними манерами ще ніхто не відміняв.
«... Вона була некваплива,
Не холодна, не балакуча,
Без погляду нахабного для всіх,
Без домагань на успіх,
Без цих маленьких кривлянь,
Без наслідувальних витівок ...
Все тихо, просто було в ній,
Вона здавалася вірний знімок
Du соmmе il faut ... (Шишков, прости:
Не знаю, як перекласти.) »
А. С. Пушкін. "Євгеній Онєгін"
Жартівлива апеляція Пушкіна до Шишкову, боровся проти використання іноземних слів і виразів, підкреслює специфічний зміст виразу comme il faut. Дослівний його переклад: «як треба», але він не передає змісту того поняття, яке позначалося цієї ідіоми. «Вірний знімок du comme il faut» - це зразок прекрасного виховання, бездоганних манер, бездоганного смаку. Можна виділити необхідні прикмети, окремі ознаки цих якостей, але неможливо визначити загальне враження, яке справляли на оточуючих люди, в повній мірі ними володіють.
Честерфілд замість comme il faut часто вживав вираз je ne sais quoi (я не знаю, що), зізнаючись, що це «кожен відчуває, хоч ніхто і не може описати». Справді, Пушкін, описуючи Тетяну, перераховує, головним чином, ті якості, яких у неї не було (не холодна, не балакуча і т. Д.) Так само і Лев Толстой описує mm Берг: «Вона увійшла ні пізно, ні рано, ні скоро, ні тихо (...) Кожен рух її було легко і граціозно і вільно (...) Вона пішла вперед, не опустивши очі і не розгублено відшукуючи в натовпі, а спокійно, твердо і легко ... » (З чернеток роману «Війна і мир»).
А ось опис леді розв з роману Бульвера-Литтона: «Але найбільше в леді розв полонила її манера тримати себе в світі, абсолютно відмінна від того, як тримали себе всі інші жінки, і, проте, ви не могли, навіть в ничтожнейших дрібницях , визначити, в чому саме полягає відмінність, а це, на мій погляд, самий вірна ознака витонченої вихованості. Вона захоплює вас, але повинна проявлятися настільки ненав'язливо і непомітно, що ви ніяк не можете встановити безпосередню причину свого захоплення ».
У тому ж дусі міркує і Честерфілд: «Я знав чимало жінок, добре складених і красивих, з правильними рисами обличчя, які, однак, нікому не подобалися, тоді як інші, далеко не так добре складені і не такі гарні, чарували кожного, хто їх бачив. Чому? Та тому, що Венера, коли поруч з нею немає грацій, не здатна спокусити чоловіка так, як в її відсутність спокушають ті ». (Слово «грації» Честерфілд зазвичай використовує як синонім виразу je ne sais quoi). Мабуть, те ж саме має на увазі і Пушкін:
«... Але звертаюся до нашої дамі.
Безтурботної принадністю мила,
Вона сиділа біля столу
З блискучою Ніною Воронскою,
Цей Клеопатрою Неви;
І вірно б погодилися ви,
Що Ніна мармурової красою
Затьмарити сусідку не могла,
Хоч сліпуча була ».
("Євгеній Онєгін")
Честерфілд помічав: «Мабуть, ніщо не набувається з таким трудом і ніщо настільки не важливо, як хороші манери ...» У тон йому вигукував і Пелем: «Що за рідкісний дар - вміння тримати себе! Наскільки важко його визначити, наскільки незрівнянно важче до нього долучитися! »Розвинути в дитині такий дар, безумовно, прагнули всі ті, хто розраховував ввести свого вихованця в хороше суспільство.
Доречно буде зробити невеличкий відступ щодо меж можливості будь-якої системи виховання. Наші герої - люди XVIII-XIX століть - були схильні до просвітницького перебільшення ролі освіти і виховання, покладаючи на них занадто великі надії.
Не дивно, що Честерфілд, що вклав стільки сил у виховання свого сина, мріяв, що молода людина буде близький до досконалості ... На жаль! Філіп Стенхоп НЕ успадкував розуму і чарівності свого батька і, за свідченням людей, які знали його дорослим, був людиною вихованим, але абсолютно пересічним. Це красномовний приклад того, що ні аристократичне походження, ні найкраще виховання не можуть замінити природних обдарувань.
Але, з іншого боку, тут є і обнадійливий момент: зовсім не обов'язково належати до знатного роду, щоб розумно скористатися мудрими порадами графа Честерфілда.
Намагаючись визначити, що є справжня вихованість, Честерфілд порівнював її з якоюсь невидимою лінією, переступаючи яку людина робиться нестерпно церемонним, а не досягаючи її - розв'язним або незграбним.
Тонкість полягає в тому, що вихована людина знає, коли слід і нехтувати правилами етикету, щоб дотриматися хорошого тону.
Лев Толстой любив нагадувати дітям відомий історичний анекдот про Людовіка XIV. Король, бажаючи випробувати одного вельможу, який славився своєю чемністю, запропонував йому ввійти в карету першим. Етикет суворо зобов'язував пропустити короля вперед, але та людина, не вагаючись, першим сів в карету. «Ось істинно добре вихований!» - сказав король. Сенс цієї розповіді: гарне виховання покликане спрощувати, а не ускладнювати відносини між людьми.
Навчити невловимого comme il faut за допомогою якихось конкретних відпрацьованих прийомів, які гарантують шуканий результат, було, природно, неможливо. Честерфілд писав синові: «Якщо ти запитаєш мене, як тобі придбати те, що і ти, і я не здатні встановлювати або визначити, то я можу тільки відповісти - спостерігаючи».
Очевидно, вміння тримати себе - з тих умінь, що передається тільки з рук в руки, шляхом спостереження і мимовільного наслідування, вбирання в себе атмосфери того середовища, де це вміння було розвинене до рівня мистецтва.
Честерфілд діловито радив синові: «Вечорами раджу тобі бувати в суспільстві світських дам, вони заслуговують твоєї уваги, і ти повинен їм його приділяти. У їхньому товаристві ти отшліфуешь свої манери і звикнеш бути попереджувальним і чемним ... »Абсолютно в тому ж дусі розмірковував і В. А. Соллогуб:« Якщо ці рядки попадуться на очі молодої людини, який входить на житейська терені, та не погребує він моїм радою завжди остерігатися суспільства без дам, розумію - порядних. При них мимоволі треба триматися обережно, ввічливо, шукати витонченості і купувати правильні звички. Повагою до жінки усталюється і самоповагу ».
У молодих людей, «які вступають на життєве терені» в Росії 1830-1840-х років, були широкі можливості піти таким радам, відвідуючи блискучі салони, якими славилися обидві столиці. Згадуючи про ці салонах, К. Д. Кавелін писав, що, крім іншого, вони були дуже важливі «саме як школа для початківців молодих людей: тут вони виховувалися і готувалися до подальшої літературної та наукової діяльності. Введені в чудово освічені сімейства добротою і гостинністю господарів, юнаки, тільки що зійшли зі студентської лави, отримували доступ в краще суспільство, де їм було добре і вільно, завдяки дивовижній простоті і невимушеності, що панувала в домі і на вечорах ». Кавелін писав ці рядки в 1887 році і гірко додавав: «Тепер не чути більше про таких салонах, і тому тепер молодим людям набагато важче виховуватися до інтелігентного життя ...»
Тут не місце вдаватися в аналіз причин, за якими такі гуртки та салони насилу укоренялися в російського життя. Але очевидно, що роздуми Кавелина не можна відносити лише на рахунок звичайної елегійного туги за днів своєї молодості. Наступні сто з гаком років переконливо демонструють, що «виховуватися до інтелігентного життя» ставало в Росії все важче і важче.
Щось невловиме «je ne sais quoi», особливе чарівність людей з «хорошого суспільства», багато в чому полягало саме в простоті і невимушеності їх поведінки, про яку у нас вже йшла мова. Пушкін любив слово «недбало», вживаючи його в значенні «невимушено», «витончено»:
( «Коли за п'яльцями старанно
Сидите ви, схилившись недбало,
Очі і кучері опустивши ... »)
Але недарма ця простота і невимушеність виявлялися так недоступні для наслідування, так болісно недосяжні для людей іншого кола, які в світських салонах ставали або скуті, або розв'язні. Багато з них теоретично прекрасно знали правила поведінки, але, як справедливо зауважив Честерфілд, «Треба не тільки вміти бути ввічливим, (...) вищі правила хорошого тону вимагають ще, щоб твоя ввічливість була невимушеною». Легко сказати!..
Коментувати можут "Яким манерам вчили російського дворянина"

Яким манерам вчили російського дворянина

із системи виховання дітей в XVIII-XIX століттях сучасні батьки зможуть почерпнути чимало корисного. Сьогодні не потрібно володіти аристократичним походженням, щоб бути прийнятим в пристойне суспільство, але володіння бездоганними манерами ще ніхто не відміняв.

«... Вона була некваплива,
Не холодна, не балакуча,
Без погляду нахабного для всіх,
Без домагань на успіх,
Без цих маленьких кривлянь,
Без наслідувальних витівок ...
Все тихо, просто було в ній,
Вона здавалася вірний знімок
Du соmmе il faut ... (Шишков, прости:
Не знаю, як перекласти.) »
А. С. Пушкін. "Євгеній Онєгін"

Жартівлива апеляція Пушкіна до Шишкову, боровся проти використання іноземних слів і виразів, підкреслює специфічний зміст виразу comme il faut. Дослівний його переклад: «як треба», але він не передає змісту того поняття, яке позначалося цієї ідіоми. «Вірний знімок du comme il faut» - це зразок прекрасного виховання, бездоганних манер, бездоганного смаку. Можна виділити необхідні прикмети, окремі ознаки цих якостей, але неможливо визначити загальне враження, яке справляли на оточуючих люди, в повній мірі ними володіють.

Можна виділити необхідні прикмети, окремі ознаки цих якостей, але неможливо визначити загальне враження, яке справляли на оточуючих люди, в повній мірі ними володіють

Честерфілд замість comme il faut часто вживав вираз je ne sais quoi (я не знаю, що), зізнаючись, що це «кожен відчуває, хоч ніхто і не може описати». Справді, Пушкін, описуючи Тетяну, перераховує, головним чином, ті якості, яких у неї не було (не холодна, не балакуча і т. Д.) Так само і Лев Толстой описує mm Берг: «Вона увійшла ні пізно, ні рано, ні скоро, ні тихо (...) Кожен рух її було легко і граціозно і вільно (...) Вона пішла вперед, не опустивши очі і не розгублено відшукуючи в натовпі, а спокійно, твердо і легко ... » (З чернеток роману «Війна і мир»).

А ось опис леді розв з роману Бульвера-Литтона: «Але найбільше в леді розв полонила її манера тримати себе в світі, абсолютно відмінна від того, як тримали себе всі інші жінки, і, проте, ви не могли, навіть в ничтожнейших дрібницях , визначити, в чому саме полягає відмінність, а це, на мій погляд, самий вірна ознака витонченої вихованості. Вона захоплює вас, але повинна проявлятися настільки ненав'язливо і непомітно, що ви ніяк не можете встановити безпосередню причину свого захоплення ».

У тому ж дусі міркує і Честерфілд: «Я знав чимало жінок, добре складених і красивих, з правильними рисами обличчя, які, однак, нікому не подобалися, тоді як інші, далеко не так добре складені і не такі гарні, чарували кожного, хто їх бачив. Чому? Та тому, що Венера, коли поруч з нею немає грацій, не здатна спокусити чоловіка так, як в її відсутність спокушають ті ». (Слово «грації» Честерфілд зазвичай використовує як синонім виразу je ne sais quoi). Мабуть, те ж саме має на увазі і Пушкін:

«... Але звертаюся до нашої дамі.
Безтурботної принадністю мила,
Вона сиділа біля столу
З блискучою Ніною Воронскою,
Цей Клеопатрою Неви;
І вірно б погодилися ви,
Що Ніна мармурової красою
Затьмарити сусідку не могла,
Хоч сліпуча була ».
("Євгеній Онєгін")

Честерфілд помічав: «Мабуть, ніщо не набувається з таким трудом і ніщо настільки не важливо, як хороші манери ...» У тон йому вигукував і Пелем: «Що за рідкісний дар - вміння тримати себе! Наскільки важко його визначити, наскільки незрівнянно важче до нього долучитися! »Розвинути в дитині такий дар, безумовно, прагнули всі ті, хто розраховував ввести свого вихованця в хороше суспільство.

Доречно буде зробити невеличкий відступ щодо меж можливості будь-якої системи виховання. Наші герої - люди XVIII-XIX століть - були схильні до просвітницького перебільшення ролі освіти і виховання, покладаючи на них занадто великі надії.

Не дивно, що Честерфілд, що вклав стільки сил у виховання свого сина, мріяв, що молода людина буде близький до досконалості ... На жаль! Філіп Стенхоп НЕ успадкував розуму і чарівності свого батька і, за свідченням людей, які знали його дорослим, був людиною вихованим, але абсолютно пересічним. Це красномовний приклад того, що ні аристократичне походження, ні найкраще виховання не можуть замінити природних обдарувань.

Але, з іншого боку, тут є і обнадійливий момент: зовсім не обов'язково належати до знатного роду, щоб розумно скористатися мудрими порадами графа Честерфілда.

Намагаючись визначити, що є справжня вихованість, Честерфілд порівнював її з якоюсь невидимою лінією, переступаючи яку людина робиться нестерпно церемонним, а не досягаючи її - розв'язним або незграбним.

Тонкість полягає в тому, що вихована людина знає, коли слід і нехтувати правилами етикету, щоб дотриматися хорошого тону.

Лев Толстой любив нагадувати дітям відомий історичний анекдот про Людовіка XIV. Король, бажаючи випробувати одного вельможу, який славився своєю чемністю, запропонував йому ввійти в карету першим. Етикет суворо зобов'язував пропустити короля вперед, але та людина, не вагаючись, першим сів в карету. «Ось істинно добре вихований!» - сказав король. Сенс цієї розповіді: гарне виховання покликане спрощувати, а не ускладнювати відносини між людьми.

Навчити невловимого comme il faut за допомогою якихось конкретних відпрацьованих прийомів, які гарантують шуканий результат, було, природно, неможливо. Честерфілд писав синові: «Якщо ти запитаєш мене, як тобі придбати те, що і ти, і я не здатні встановлювати або визначити, то я можу тільки відповісти - спостерігаючи».

Очевидно, вміння тримати себе - з тих умінь, що передається тільки з рук в руки, шляхом спостереження і мимовільного наслідування, вбирання в себе атмосфери того середовища, де це вміння було розвинене до рівня мистецтва.

Честерфілд діловито радив синові: «Вечорами раджу тобі бувати в суспільстві світських дам, вони заслуговують твоєї уваги, і ти повинен їм його приділяти. У їхньому товаристві ти отшліфуешь свої манери і звикнеш бути попереджувальним і чемним ... »Абсолютно в тому ж дусі розмірковував і В. А. Соллогуб:« Якщо ці рядки попадуться на очі молодої людини, який входить на житейська терені, та не погребує він моїм радою завжди остерігатися суспільства без дам, розумію - порядних. При них мимоволі треба триматися обережно, ввічливо, шукати витонченості і купувати правильні звички. Повагою до жінки усталюється і самоповагу ».

У молодих людей, «які вступають на життєве терені» в Росії 1830-1840-х років, були широкі можливості піти таким радам, відвідуючи блискучі салони, якими славилися обидві столиці. Згадуючи про ці салонах, К. Д. Кавелін писав, що, крім іншого, вони були дуже важливі «саме як школа для початківців молодих людей: тут вони виховувалися і готувалися до подальшої літературної та наукової діяльності. Введені в чудово освічені сімейства добротою і гостинністю господарів, юнаки, тільки що зійшли зі студентської лави, отримували доступ в краще суспільство, де їм було добре і вільно, завдяки дивовижній простоті і невимушеності, що панувала в домі і на вечорах ». Кавелін писав ці рядки в 1887 році і гірко додавав: «Тепер не чути більше про таких салонах, і тому тепер молодим людям набагато важче виховуватися до інтелігентного життя ...»

Тут не місце вдаватися в аналіз причин, за якими такі гуртки та салони насилу укоренялися в російського життя. Але очевидно, що роздуми Кавелина не можна відносити лише на рахунок звичайної елегійного туги за днів своєї молодості. Наступні сто з гаком років переконливо демонструють, що «виховуватися до інтелігентного життя» ставало в Росії все важче і важче.

Щось невловиме «je ne sais quoi», особливе чарівність людей з «хорошого суспільства», багато в чому полягало саме в простоті і невимушеності їх поведінки, про яку у нас вже йшла мова. Пушкін любив слово «недбало», вживаючи його в значенні «невимушено», «витончено»: