1. Схід: Єврейська Біблія і грецька Біблія: інтерпретації сакрального тексту Російська державна бібліотека...
2. Схід: Єврейська Біблія і грецька Біблія: інтерпретації сакрального тексту

Схід: Єврейська Біблія і грецька Біблія: інтерпретації сакрального тексту Російська державна бібліотека і просвітницький проект «Арзамас» відкрили цикл лекцій «Захід і Схід: історія культур».Десята лекція відноситься до циклу «Схід»: «Єврейська Біблія і грецька Біблія: інтерпретації сакрального тексту».

Лектор - Михайло Селезньов, кандидат філологічних наук, доцент Інституту східних культур і античності РДГУ, завкафедрою біблеїстики загальноцерковної аспірантури та докторантури Російської православної церкви. У 1991-2010 роках - керівник проекту нового перекладу Старого Завіту на російську мову, ініційованого Російським біблійним товариством.

До III століття до н. е., після завоювань Олександра Македонського, архаїчний світ стародавнього Близького Сходу опинився віч-на-віч зі світом класичної античності. Після цього зіткнення були переосмислені і багато найважливіших образи і теми давньоєврейської релігії. У центрі цієї переінтерпретації - грецький переклад Біблії (Старого Завіту), так звана Септуагінта.

Основні тези лекції:

• Переклад єврейської Біблії на грецьку - перша в історії Європи і Близького Сходу перекладення великого літературного корпусу з однієї мови на іншу. Це само по собі неймовірно цікаво - ми немов би присутні при найперші кроки літературного перекладу, стаємо свідками і дослідниками зародження перекладацького ремесла. Категорії, в яких ми звикли класифікувати і оцінювати перекладацьку техніку, тут виявляються незастосовні. Ми говоримо, наприклад, про буквальні і вільні переклади. Але Септуагінта одночасно і дуже буквальна - тільки не так, як буквалістіческіе переклади Нового часу, і дуже вільна - тільки не так, як вільні переклади Нового часу. У її авторів було інше, відмінне від нашого, розуміння завдання перекладача.
• Між канонічним текстом єврейської Біблії і її грецьким перекладом існує безліч розбіжностей. Деякі з них пов'язані з тим, що єврейський оригінал, який лежав перед перекладачами, різнився від того тексту, який згодом був канонізований в єврейській традиції. Але в більшості випадків розбіжності з'явилися в процесі перекладу. Будь-переклад тексту з мови на мову - це ще й переклад з однієї культури в іншу; чим більше дистанція між двома культурами, тим це помітніше. Прірва між світом єврейської Біблії і античним світом була величезною, що призводило до переінтерпретації біблійного тексту і породжувало нові, часом несподівані, але дуже важливі смисли.
• Ці відмінності між єврейською та грецькою Бібліями виявляються для російської культури набагато актуальніше, ніж для будь-якої західно-європейської. Справа в тому, що православна традиція, якої пронизана вся наша культурна спадщина - іконопис, молитви, богослужбові ремінісценції у художній літературі, - заснована на текстах грецької Біблії. А загальноприйнятий синодальний переклад Біблії заснований на єврейському тексті. В результаті, наприклад, проста людина, яка прийшла до церкви, стикається з такими серйозними текстологічними проблемами, які, по ідеї, повинні були б хвилювати лише вузьких фахівців з Септуагинте. У російській культурі екзегетичні рішення, прийняті олександрійськими іудеями дві з гаком тисячі років тому, стали предметом гарячої полеміки - наприклад, суперечок навколо синодального перекладу Біблії.

До лекції «Єврейська Біблія і грецька Біблія: інтерпретації сакрального тексту» співробітники Центру східної літератури РДБ і науково-дослідного відділу рідкісних книг Російської державної бібліотеки підготували міні-виставку рідкісних книг з фондів бібліотеки.

דרך הקדש
Via Sancta, sive Biblia sacra Hebraea Veteris Testamenti: eleganti et maiuscula characterum forma, qua ad facilem sanctae linguae et scripturae intelligentiam, novo compendio ... Authore Elia Huttero. In Hamburgi: Impressa Typis Elianis, per Iohannem Saxonem, 1587.
Священний Шлях: повний огласованний текст Танаха (єврейської Біблії) під редакцією Еліаса Гуттерів. Гамбург: друкував Йоганнес Саксон в друкарні Еліаніс, 1587.
Шифр зберігання ЦВЛ РДБ: Гінці 4/1839 (Колекція Гинцбурга)

На фіксованому форзаці екслібрис барона Гинцбурга. У тексті над багатьма словами написаний від руки коричневим чорнилом переклад на латинь. На початку кожної книги Біблії до листів приклеєні невеликі пергаментні ярлички-закладки, які виступають з бокового обрізу.

На виставці представлено видання Танаха: Біблії на івриті в канонічній єврейської комплектації. За змістом Танах є 24 книги, що увійшли згодом в християнський Старий Завіт, який містить крім них ще деякі додаткові тексти, які не включаються зазвичай в Танах: Апокрифи. Слово ТаНаХ є абревіатурою з єврейських слів «Тора», «Невіім», «Ктувим» (буква каф в кінці слова читається як «х») - це означає «Закон», «Пророки», «Письма». Тора (на івриті «закон», «вчення») в християнській традиції називається Пятикнижием Мойсеєвим; вона розглядається як найдавніша частина Біблії. В іудаїзмі вважається, що Мойсей записав Тору безпосередньо зі слів Всевишнього. Інші книги мають своїх традиційних авторів: цар Соломон, пророки та інші біблійні персонажі. Танах - це фундаментальний звід знання, записують на протязі майже тисячоліття: з XIII століття по IV століття до н. е. (За іншими оцінками з XII-VIII століть до н. Е. По II-I століття до н. Е.). До винаходу друкарства Танах постійно листувався в формі книг і сувоїв (сувої Тори і Естер пишуть від руки до сих пір). З появою перших друкарень Танах став активно видаватися.

Перед вами незвичайний Танах: «Священний шлях» (на івриті «Дерех а-кодеш», на латині Via Sacra). На ім'я редактора його також називають Біблією Гуттерів. Еліас Гуттер (Elias Hutter, 1553-1605) народився в саксонському місті Герліц. Він вивчав східні мови в Єні і Страсбурзі, спеціалізуючись в основному на івриті; згодом став професором гебраїстики в університеті Лейпцига. Саме тоді їм опанувала ідея надати Танаху форму, спеціально пристосовану для вивчення біблійного мови, - яку він і втілив, видавши цю книгу в 1587 році в Гамбурзі.

«Священний шлях» надруковано дуже великими буквами з огласовка, причому букви кореня зображені чорною фарбою, а букви, що змінюються відповідно до граматики, і службові частки (прийменники, сполучники, артиклі і т. П.) Представляють собою порожні контури. У випадках коли якась із кореневих букв зникла в даній формі слова, вона надрукована дрібним шрифтом над словом. Таким чином, Біблія Гуттерів являє собою унікальне наочне приладдя як для лінгвістів, так і для студентів, які вивчають іврит.

Книга забезпечена великим латинським передмовою від редактора з оглядом основ біблійного мови і граматичними таблицями. На окремому аркуші наведено приклади перекладу одного і того ж вірша з Псалма 117 на 30 мов: арамейська, арабська, сирійський, ефіопський, грецький, сім різних перекладів на латинь, кілька германських мов різними готичними шрифтами (включаючи таку екзотику, як вандальскій), ісландський , чеська, польська, хорватська - і російський, який тут називається Lingua Moscouitica і зображений вельми архаїчним чином.

Ψαλτήριον. Venetia: Aldus Manutius, 1497/1498

Псалтир надрукована в Венеції відомим італійським друкарем і видавцем Альдом Мануцием (1449-1515).
Псалтир традиційно є складовою частиною Біблії, вона відноситься до книг Старого Завіту і складається з 150 псалмів, написаних, як вважається, царем Ізраїлю і Іудеї Давидом.

Альд Мануций найбільше відомий як публікатор творів античних авторів на грецькою і латинською мовами. Серед його видань на грецькій мові Псалтир одна з небагатьох книг, що призначалися видавцем не тільки для освічених сучасників, але також для цілей освіти грецькомовних громади Венеції і венеціанських домініонів. Це видання Псалтиря стало третім за рахунком, який вийшов в Європі на грецькій мові. Примітно, що до редакційно-видавничої підготовки Псалтиря Альд Мануций підійшов з тих же виключно високих для свого часу позицій, що і до публікації античних класиків. У передмові до видання, також написаному грецькою мовою, Альд Мануций заявив про намір видати повний текст Біблії на трьох класичних мовах, однак ця ідея тільки частково була здійснена вже його послідовниками, представниками Будинку Альда, що опублікували Біблію на грецькій мові в 1518 році.

В оформленні початкового листа тексту Псалтиря використана одна з рідкісних ксилографических рамок Альда, супроводжений зображенням царя Давида, співаючого псалом. У виданні використані заставки, ініціали; застосована червоно-чорна друк з характерним для літургійних книг оформленням тексту.

[Biblia Graeca] Πάντα τὰ κατ ἐξοχὴν καλούμενα Βιβλία Θείας δηλαδὴ Γραφῆς Παλαιᾶς τε καὶ Νέας . Sacrae Scripturae Veteris, Novaéque Omnia. Venetiis: In Aedib. Aldi [Manuzii] et Andreae [Torresani dAsola] Soceri, 1518.

Перше повне видання тексту Біблії на грецькій мові; містить книги Старого і Нового завіту.

Ця праця був здійснений видавничим домом Альда Мануция (1449-1515) через кілька років після смерті відомого венеціанського друкаря, в 1518 році. В цей час видавництво очолював його тесть і компаньйон Андреас Торрезани де Азола. Однак ідея видання Біблії належала самому Альдо, який ще в кінці XV століття припускав видати Біблію грецькою, латинською та староєврейською мовами.

Видання складається з трьох частин: перша присвячена єпископу Вітербо, видатному теологу і філологу Еджідіо Антоніні де Вітербо, друга частина - венеціанському сенатору, прокуратору Сан-Марко і одного Альда Мануция Даніелю Реньєрі, третя (Новий Завіт) - Еразм Роттердамський.

При наборі видання був застосований грецький шрифт, введений Альдом Мануцием в 1499 році; книга орнаментирована численними ксилографического заставками і ініціалами; використовується чорно-червона печатка і фігурний набір. На титульному аркуші поміщена друкарська марка Альда Мануция, що зображає якір з обвивається навколо нього дельфіном.

Примірник із зібрання державного діяча, вченого, письменника, мандрівника і колекціонера Аврaама Сергійовича Норова (1795-1869).

Схід: Єврейська Біблія і грецька Біблія: інтерпретації сакрального тексту

Лектор - Михайло Селезньов, кандидат філологічних наук, доцент Інституту східних культур і античності РДГУ, завкафедрою біблеїстики загальноцерковної аспірантури та докторантури Російської православної церкви. У 1991-2010 роках - керівник проекту нового перекладу Старого Завіту на російську мову, ініційованого Російським біблійним товариством.

До III століття до н. е., після завоювань Олександра Македонського, архаїчний світ стародавнього Близького Сходу опинився віч-на-віч зі світом класичної античності. Після цього зіткнення були переосмислені і багато найважливіших образи і теми давньоєврейської релігії. У центрі цієї переінтерпретації - грецький переклад Біблії (Старого Завіту), так звана Септуагінта.

Основні тези лекції:

• Переклад єврейської Біблії на грецьку - перша в історії Європи і Близького Сходу перекладення великого літературного корпусу з однієї мови на іншу. Це само по собі неймовірно цікаво - ми немов би присутні при найперші кроки літературного перекладу, стаємо свідками і дослідниками зародження перекладацького ремесла. Категорії, в яких ми звикли класифікувати і оцінювати перекладацьку техніку, тут виявляються незастосовні. Ми говоримо, наприклад, про буквальні і вільні переклади. Але Септуагінта одночасно і дуже буквальна - тільки не так, як буквалістіческіе переклади Нового часу, і дуже вільна - тільки не так, як вільні переклади Нового часу. У її авторів було інше, відмінне від нашого, розуміння завдання перекладача.
• Між канонічним текстом єврейської Біблії і її грецьким перекладом існує безліч розбіжностей. Деякі з них пов'язані з тим, що єврейський оригінал, який лежав перед перекладачами, різнився від того тексту, який згодом був канонізований в єврейській традиції. Але в більшості випадків розбіжності з'явилися в процесі перекладу. Будь-переклад тексту з мови на мову - це ще й переклад з однієї культури в іншу; чим більше дистанція між двома культурами, тим це помітніше. Прірва між світом єврейської Біблії і античним світом була величезною, що призводило до переінтерпретації біблійного тексту і породжувало нові, часом несподівані, але дуже важливі смисли.
• Ці відмінності між єврейською та грецькою Бібліями виявляються для російської культури набагато актуальніше, ніж для будь-якої західно-європейської. Справа в тому, що православна традиція, якої пронизана вся наша культурна спадщина - іконопис, молитви, богослужбові ремінісценції у художній літературі, - заснована на текстах грецької Біблії. А загальноприйнятий синодальний переклад Біблії заснований на єврейському тексті. В результаті, наприклад, проста людина, яка прийшла до церкви, стикається з такими серйозними текстологічними проблемами, які, по ідеї, повинні були б хвилювати лише вузьких фахівців з Септуагинте. У російській культурі екзегетичні рішення, прийняті олександрійськими іудеями дві з гаком тисячі років тому, стали предметом гарячої полеміки - наприклад, суперечок навколо синодального перекладу Біблії.

До лекції «Єврейська Біблія і грецька Біблія: інтерпретації сакрального тексту» співробітники Центру східної літератури РДБ і науково-дослідного відділу рідкісних книг Російської державної бібліотеки підготували міні-виставку рідкісних книг з фондів бібліотеки.

דרך הקדש
Via Sancta, sive Biblia sacra Hebraea Veteris Testamenti: eleganti et maiuscula characterum forma, qua ad facilem sanctae linguae et scripturae intelligentiam, novo compendio ... Authore Elia Huttero. In Hamburgi: Impressa Typis Elianis, per Iohannem Saxonem, 1587.
Священний Шлях: повний огласованний текст Танаха (єврейської Біблії) під редакцією Еліаса Гуттерів. Гамбург: друкував Йоганнес Саксон в друкарні Еліаніс, 1587.
Шифр зберігання ЦВЛ РДБ: Гінці 4/1839 (Колекція Гинцбурга)

На фіксованому форзаці екслібрис барона Гинцбурга. У тексті над багатьма словами написаний від руки коричневим чорнилом переклад на латинь. На початку кожної книги Біблії до листів приклеєні невеликі пергаментні ярлички-закладки, які виступають з бокового обрізу.

На виставці представлено видання Танаха: Біблії на івриті в канонічній єврейської комплектації. За змістом Танах є 24 книги, що увійшли згодом в християнський Старий Завіт, який містить крім них ще деякі додаткові тексти, які не включаються зазвичай в Танах: Апокрифи. Слово ТаНаХ є абревіатурою з єврейських слів «Тора», «Невіім», «Ктувим» (буква каф в кінці слова читається як «х») - це означає «Закон», «Пророки», «Письма». Тора (на івриті «закон», «вчення») в християнській традиції називається Пятикнижием Мойсеєвим; вона розглядається як найдавніша частина Біблії. В іудаїзмі вважається, що Мойсей записав Тору безпосередньо зі слів Всевишнього. Інші книги мають своїх традиційних авторів: цар Соломон, пророки та інші біблійні персонажі. Танах - це фундаментальний звід знання, записують на протязі майже тисячоліття: з XIII століття по IV століття до н. е. (За іншими оцінками з XII-VIII століть до н. Е. По II-I століття до н. Е.). До винаходу друкарства Танах постійно листувався в формі книг і сувоїв (сувої Тори і Естер пишуть від руки до сих пір). З появою перших друкарень Танах став активно видаватися.

Перед вами незвичайний Танах: «Священний шлях» (на івриті «Дерех а-кодеш», на латині Via Sacra). На ім'я редактора його також називають Біблією Гуттерів. Еліас Гуттер (Elias Hutter, 1553-1605) народився в саксонському місті Герліц. Він вивчав східні мови в Єні і Страсбурзі, спеціалізуючись в основному на івриті; згодом став професором гебраїстики в університеті Лейпцига. Саме тоді їм опанувала ідея надати Танаху форму, спеціально пристосовану для вивчення біблійного мови, - яку він і втілив, видавши цю книгу в 1587 році в Гамбурзі.

«Священний шлях» надруковано дуже великими буквами з огласовка, причому букви кореня зображені чорною фарбою, а букви, що змінюються відповідно до граматики, і службові частки (прийменники, сполучники, артиклі і т. П.) Представляють собою порожні контури. У випадках коли якась із кореневих букв зникла в даній формі слова, вона надрукована дрібним шрифтом над словом. Таким чином, Біблія Гуттерів являє собою унікальне наочне приладдя як для лінгвістів, так і для студентів, які вивчають іврит.

Книга забезпечена великим латинським передмовою від редактора з оглядом основ біблійного мови і граматичними таблицями. На окремому аркуші наведено приклади перекладу одного і того ж вірша з Псалма 117 на 30 мов: арамейська, арабська, сирійський, ефіопський, грецький, сім різних перекладів на латинь, кілька германських мов різними готичними шрифтами (включаючи таку екзотику, як вандальскій), ісландський , чеська, польська, хорватська - і російський, який тут називається Lingua Moscouitica і зображений вельми архаїчним чином.

Ψαλτήριον. Venetia: Aldus Manutius, 1497/1498

Псалтир надрукована в Венеції відомим італійським друкарем і видавцем Альдом Мануцием (1449-1515).
Псалтир традиційно є складовою частиною Біблії, вона відноситься до книг Старого Завіту і складається з 150 псалмів, написаних, як вважається, царем Ізраїлю і Іудеї Давидом.

Альд Мануций найбільше відомий як публікатор творів античних авторів на грецькою і латинською мовами. Серед його видань на грецькій мові Псалтир одна з небагатьох книг, що призначалися видавцем не тільки для освічених сучасників, але також для цілей освіти грецькомовних громади Венеції і венеціанських домініонів. Це видання Псалтиря стало третім за рахунком, який вийшов в Європі на грецькій мові. Примітно, що до редакційно-видавничої підготовки Псалтиря Альд Мануций підійшов з тих же виключно високих для свого часу позицій, що і до публікації античних класиків. У передмові до видання, також написаному грецькою мовою, Альд Мануций заявив про намір видати повний текст Біблії на трьох класичних мовах, однак ця ідея тільки частково була здійснена вже його послідовниками, представниками Будинку Альда, що опублікували Біблію на грецькій мові в 1518 році.

В оформленні початкового листа тексту Псалтиря використана одна з рідкісних ксилографических рамок Альда, супроводжений зображенням царя Давида, співаючого псалом. У виданні використані заставки, ініціали; застосована червоно-чорна друк з характерним для літургійних книг оформленням тексту.

[Biblia Graeca] Πάντα τὰ κατ ἐξοχὴν καλούμενα Βιβλία Θείας δηλαδὴ Γραφῆς Παλαιᾶς τε καὶ Νέας . Sacrae Scripturae Veteris, Novaéque Omnia. Venetiis: In Aedib. Aldi [Manuzii] et Andreae [Torresani dAsola] Soceri, 1518.

Перше повне видання тексту Біблії на грецькій мові; містить книги Старого і Нового завіту.

Ця праця був здійснений видавничим домом Альда Мануция (1449-1515) через кілька років після смерті відомого венеціанського друкаря, в 1518 році. В цей час видавництво очолював його тесть і компаньйон Андреас Торрезани де Азола. Однак ідея видання Біблії належала самому Альдо, який ще в кінці XV століття припускав видати Біблію грецькою, латинською та староєврейською мовами.

Видання складається з трьох частин: перша присвячена єпископу Вітербо, видатному теологу і філологу Еджідіо Антоніні де Вітербо, друга частина - венеціанському сенатору, прокуратору Сан-Марко і одного Альда Мануция Даніелю Реньєрі, третя (Новий Завіт) - Еразм Роттердамський.

При наборі видання був застосований грецький шрифт, введений Альдом Мануцием в 1499 році; книга орнаментирована численними ксилографического заставками і ініціалами; використовується чорно-червона печатка і фігурний набір. На титульному аркуші поміщена друкарська марка Альда Мануция, що зображає якір з обвивається навколо нього дельфіном.

Примірник із зібрання державного діяча, вченого, письменника, мандрівника і колекціонера Аврaама Сергійовича Норова (1795-1869).

Схід: Єврейська Біблія і грецька Біблія: інтерпретації сакрального тексту

Лектор - Михайло Селезньов, кандидат філологічних наук, доцент Інституту східних культур і античності РДГУ, завкафедрою біблеїстики загальноцерковної аспірантури та докторантури Російської православної церкви. У 1991-2010 роках - керівник проекту нового перекладу Старого Завіту на російську мову, ініційованого Російським біблійним товариством.

До III століття до н. е., після завоювань Олександра Македонського, архаїчний світ стародавнього Близького Сходу опинився віч-на-віч зі світом класичної античності. Після цього зіткнення були переосмислені і багато найважливіших образи і теми давньоєврейської релігії. У центрі цієї переінтерпретації - грецький переклад Біблії (Старого Завіту), так звана Септуагінта.

Основні тези лекції:

• Переклад єврейської Біблії на грецьку - перша в історії Європи і Близького Сходу перекладення великого літературного корпусу з однієї мови на іншу. Це само по собі неймовірно цікаво - ми немов би присутні при найперші кроки літературного перекладу, стаємо свідками і дослідниками зародження перекладацького ремесла. Категорії, в яких ми звикли класифікувати і оцінювати перекладацьку техніку, тут виявляються незастосовні. Ми говоримо, наприклад, про буквальні і вільні переклади. Але Септуагінта одночасно і дуже буквальна - тільки не так, як буквалістіческіе переклади Нового часу, і дуже вільна - тільки не так, як вільні переклади Нового часу. У її авторів було інше, відмінне від нашого, розуміння завдання перекладача.
• Між канонічним текстом єврейської Біблії і її грецьким перекладом існує безліч розбіжностей. Деякі з них пов'язані з тим, що єврейський оригінал, який лежав перед перекладачами, різнився від того тексту, який згодом був канонізований в єврейській традиції. Але в більшості випадків розбіжності з'явилися в процесі перекладу. Будь-переклад тексту з мови на мову - це ще й переклад з однієї культури в іншу; чим більше дистанція між двома культурами, тим це помітніше. Прірва між світом єврейської Біблії і античним світом була величезною, що призводило до переінтерпретації біблійного тексту і породжувало нові, часом несподівані, але дуже важливі смисли.
• Ці відмінності між єврейською та грецькою Бібліями виявляються для російської культури набагато актуальніше, ніж для будь-якої західно-європейської. Справа в тому, що православна традиція, якої пронизана вся наша культурна спадщина - іконопис, молитви, богослужбові ремінісценції у художній літературі, - заснована на текстах грецької Біблії. А загальноприйнятий синодальний переклад Біблії заснований на єврейському тексті. В результаті, наприклад, проста людина, яка прийшла до церкви, стикається з такими серйозними текстологічними проблемами, які, по ідеї, повинні були б хвилювати лише вузьких фахівців з Септуагинте. У російській культурі екзегетичні рішення, прийняті олександрійськими іудеями дві з гаком тисячі років тому, стали предметом гарячої полеміки - наприклад, суперечок навколо синодального перекладу Біблії.

До лекції «Єврейська Біблія і грецька Біблія: інтерпретації сакрального тексту» співробітники Центру східної літератури РДБ і науково-дослідного відділу рідкісних книг Російської державної бібліотеки підготували міні-виставку рідкісних книг з фондів бібліотеки.

דרך הקדש
Via Sancta, sive Biblia sacra Hebraea Veteris Testamenti: eleganti et maiuscula characterum forma, qua ad facilem sanctae linguae et scripturae intelligentiam, novo compendio ... Authore Elia Huttero. In Hamburgi: Impressa Typis Elianis, per Iohannem Saxonem, 1587.
Священний Шлях: повний огласованний текст Танаха (єврейської Біблії) під редакцією Еліаса Гуттерів. Гамбург: друкував Йоганнес Саксон в друкарні Еліаніс, 1587.
Шифр зберігання ЦВЛ РДБ: Гінці 4/1839 (Колекція Гинцбурга)

На фіксованому форзаці екслібрис барона Гинцбурга. У тексті над багатьма словами написаний від руки коричневим чорнилом переклад на латинь. На початку кожної книги Біблії до листів приклеєні невеликі пергаментні ярлички-закладки, які виступають з бокового обрізу.

На виставці представлено видання Танаха: Біблії на івриті в канонічній єврейської комплектації. За змістом Танах є 24 книги, що увійшли згодом в християнський Старий Завіт, який містить крім них ще деякі додаткові тексти, які не включаються зазвичай в Танах: Апокрифи. Слово ТаНаХ є абревіатурою з єврейських слів «Тора», «Невіім», «Ктувим» (буква каф в кінці слова читається як «х») - це означає «Закон», «Пророки», «Письма». Тора (на івриті «закон», «вчення») в християнській традиції називається Пятикнижием Мойсеєвим; вона розглядається як найдавніша частина Біблії. В іудаїзмі вважається, що Мойсей записав Тору безпосередньо зі слів Всевишнього. Інші книги мають своїх традиційних авторів: цар Соломон, пророки та інші біблійні персонажі. Танах - це фундаментальний звід знання, записують на протязі майже тисячоліття: з XIII століття по IV століття до н. е. (За іншими оцінками з XII-VIII століть до н. Е. По II-I століття до н. Е.). До винаходу друкарства Танах постійно листувався в формі книг і сувоїв (сувої Тори і Естер пишуть від руки до сих пір). З появою перших друкарень Танах став активно видаватися.

Перед вами незвичайний Танах: «Священний шлях» (на івриті «Дерех а-кодеш», на латині Via Sacra). На ім'я редактора його також називають Біблією Гуттерів. Еліас Гуттер (Elias Hutter, 1553-1605) народився в саксонському місті Герліц. Він вивчав східні мови в Єні і Страсбурзі, спеціалізуючись в основному на івриті; згодом став професором гебраїстики в університеті Лейпцига. Саме тоді їм опанувала ідея надати Танаху форму, спеціально пристосовану для вивчення біблійного мови, - яку він і втілив, видавши цю книгу в 1587 році в Гамбурзі.

«Священний шлях» надруковано дуже великими буквами з огласовка, причому букви кореня зображені чорною фарбою, а букви, що змінюються відповідно до граматики, і службові частки (прийменники, сполучники, артиклі і т. П.) Представляють собою порожні контури. У випадках коли якась із кореневих букв зникла в даній формі слова, вона надрукована дрібним шрифтом над словом. Таким чином, Біблія Гуттерів являє собою унікальне наочне приладдя як для лінгвістів, так і для студентів, які вивчають іврит.

Книга забезпечена великим латинським передмовою від редактора з оглядом основ біблійного мови і граматичними таблицями. На окремому аркуші наведено приклади перекладу одного і того ж вірша з Псалма 117 на 30 мов: арамейська, арабська, сирійський, ефіопський, грецький, сім різних перекладів на латинь, кілька германських мов різними готичними шрифтами (включаючи таку екзотику, як вандальскій), ісландський , чеська, польська, хорватська - і російський, який тут називається Lingua Moscouitica і зображений вельми архаїчним чином.

Ψαλτήριον. Venetia: Aldus Manutius, 1497/1498

Псалтир надрукована в Венеції відомим італійським друкарем і видавцем Альдом Мануцием (1449-1515).
Псалтир традиційно є складовою частиною Біблії, вона відноситься до книг Старого Завіту і складається з 150 псалмів, написаних, як вважається, царем Ізраїлю і Іудеї Давидом.

Альд Мануций найбільше відомий як публікатор творів античних авторів на грецькою і латинською мовами. Серед його видань на грецькій мові Псалтир одна з небагатьох книг, що призначалися видавцем не тільки для освічених сучасників, але також для цілей освіти грецькомовних громади Венеції і венеціанських домініонів. Це видання Псалтиря стало третім за рахунком, який вийшов в Європі на грецькій мові. Примітно, що до редакційно-видавничої підготовки Псалтиря Альд Мануций підійшов з тих же виключно високих для свого часу позицій, що і до публікації античних класиків. У передмові до видання, також написаному грецькою мовою, Альд Мануций заявив про намір видати повний текст Біблії на трьох класичних мовах, однак ця ідея тільки частково була здійснена вже його послідовниками, представниками Будинку Альда, що опублікували Біблію на грецькій мові в 1518 році.

В оформленні початкового листа тексту Псалтиря використана одна з рідкісних ксилографических рамок Альда, супроводжений зображенням царя Давида, співаючого псалом. У виданні використані заставки, ініціали; застосована червоно-чорна друк з характерним для літургійних книг оформленням тексту.

[Biblia Graeca] Πάντα τὰ κατ ἐξοχὴν καλούμενα Βιβλία Θείας δηλαδὴ Γραφῆς Παλαιᾶς τε καὶ Νέας . Sacrae Scripturae Veteris, Novaéque Omnia. Venetiis: In Aedib. Aldi [Manuzii] et Andreae [Torresani dAsola] Soceri, 1518.

Перше повне видання тексту Біблії на грецькій мові; містить книги Старого і Нового завіту.

Ця праця був здійснений видавничим домом Альда Мануция (1449-1515) через кілька років після смерті відомого венеціанського друкаря, в 1518 році. В цей час видавництво очолював його тесть і компаньйон Андреас Торрезани де Азола. Однак ідея видання Біблії належала самому Альдо, який ще в кінці XV століття припускав видати Біблію грецькою, латинською та староєврейською мовами.

Видання складається з трьох частин: перша присвячена єпископу Вітербо, видатному теологу і філологу Еджідіо Антоніні де Вітербо, друга частина - венеціанському сенатору, прокуратору Сан-Марко і одного Альда Мануция Даніелю Реньєрі, третя (Новий Завіт) - Еразм Роттердамський.

При наборі видання був застосований грецький шрифт, введений Альдом Мануцием в 1499 році; книга орнаментирована численними ксилографического заставками і ініціалами; використовується чорно-червона печатка і фігурний набір. На титульному аркуші поміщена друкарська марка Альда Мануция, що зображає якір з обвивається навколо нього дельфіном.

Примірник із зібрання державного діяча, вченого, письменника, мандрівника і колекціонера Аврaама Сергійовича Норова (1795-1869).