Наш ассоциированный член www.Bikinika.com.ua

Короткий житіє старця Анатолія (Потапова)

повне житіє листи фотографії іконографія

народження:
15/28 лютого 1855 р

Постриг в мантію:
3/16 червня 1895 р

День тезоіменитства:
3/16 липня

Ієрейська хіротонія:
29 лютого / 8 квітня 1906 р

Постриг в схиму:
1921 р

Кончина (день пам'яті):
30 Липня / 12 серпня 1922 р

Знайдення мощей:
27 Червня / 10 липня 1998 р

Святі мощі преподобного Анатолія знаходяться під Володимирському храмі

Про птінскій Старець Анатолій Молодший мав "серце, що милує», близькість до нього сама по собі втішала. «Завжди смиренний і ніколи не сумує» - в народі його ласкаво називали Анатолієм-утішником. В. Биков, автор книги «Тихі обителі», писав: «Якщо так можна висловитися, у цього старця переізбиточествует по відношенню до всіх однакове почуття якоїсь материнської любові». Протоієрей отець Сергій Четвериков згадував: «Батько Анатолій і за своїм зовнішнім згорблений увазі, і по своїй манері виходити до народу в чорній полумантіі, і по своєму стрімкому радісно-любовному і смиренному поводження з людьми нагадував преподобного Серафима Саровського. У ньому ясно відчувалися дух і сила перших великих Оптинський старців ".

Преподобний Анатолій Молодший, (в миру Олександр Олексійович Потапов), народився 15 лютого 1855 року в місті Москві, в старовинній купецької сім'ї. Батьками вихований був у благочесті і страху Божому, і ще з ранніх років в серці його зайнялося бажання цілком присвятити своє життя Богу і стати ченцем. Однак мати не благословила раннє прагнення сина залишити світ і побажала, щоб він пробував з нею до її смерті. Олександр закінчив повітове училище, а потім займався торгівлею, служив прикажчиком у Калузі. Життя в світі підготувала його до майбутнього старечому служінню: займаючись торговим справою, він дізнався світ, побачив безліч людей, що стало в нагоді йому в духовному керівництві всіх, що звертаються до нього за допомогою.

Після смерті матері 15 лютого 1885 року, коли Олександру було тридцять років, він поступив в Оптиної Пустинь і був визначений в Скит келейником преподобного Амвросія. 23 квітня 1888 року, у Велику Суботу, в скитською церкви, послушник Олександр був пострижений в рясофор. Одночасно з батьком Олександром, келейником преподобного старця Амвросія був чернець Нектарій (Тихонов). Преподобний Амвросій, передбачивши їх спільне старече служіння в наступні роки, часто посилав їх один до одного за роз'ясненнями в різних духовних питаннях, привчаючи до духу советованія і співпраці.

Про перші кроки батька Анатолія на шляху старецтва збереглося спогад однієї сільської вчительки. Будучи духовним чадом преподобного старця Амвросія, в одну зі своїх поїздок до Оптиної вона запросила з собою знайому. Та збиралася неохоче: "Ну, що тепер в Оптиної! Це колись були старці, а тепер вже їх немає більше! "А приїхавши в монастир, після служби вирушила прямо до готелю, нічого не бажаючи знати про Скиті. Минуло кілька днів, і вона вирішила прогулятися. Ошатна, в капелюсі, в червоній мантильї, підійшла до Скиту, села з книгою на драбинці старечої "халупки". Вийшов келейник з відерцем, пішов за водою до колодязя. "Звідки ти, раба Божого?" - запитав смиренно і ласкаво. - "Ось вони, хвалені монахи, пристають з питаннями", - з гнівом подумала дама і відвернулася в гордій мовчанні. А чернець Олександр, набравши в колодязі води, знову підходить. І починає рабі Божої сам розповідати, хто вона, звідки, і таке нагадує їй, що хотілося б забути назавжди. "Ах, - думає пані, - ця брехуха Марія Михайлівна все про мене тут розбовтала». А батько Олександр вже про те розповідає, чого не тільки Марія Михайлівна - жодна жива душа не знала. Тут вже Ольга Костянтинівна зрозуміла, що перед нею незвичайна людина. Вона впала перед ним на коліна і захоплено сказала: «Ви - святий!". З тих пір вона стала по-іншому ставитися до Оптинським монахам, зняла свій кричущий наряд, покрилася хусточкою і стала покірною ученицею батюшки ».

Після блаженної кончини преподобного старця Амвросія 10 жовтня 1891 року, отець Олександр був визначений келейником до його наступника, скитоначальником, преподобному старцю Йосипу. 3 червня 1895 року в скитською церкви чернець Олександр був пострижений в мантію з нареченням імені Анатолій. А5 липня 1899 був висвячений Калузьким єпископом Макарієм в сан ієродиякона. Уже в цей час багатьом відвідувачам Оптиної Пустелі стала відкриватися його духовна досвідченість. До нього зверталися за порадами, як до старця.

На початку 1900 року отець Анатолій, не маючи ще священицького сану, стає вже загальновизнаним Оптинським старцем. На свято Благовіщення Пресвятої Богородиці в 1906 році він був висвячений в сан ієромонаха і майже одночасно, указом Калузької духовної консисторії, призначений духівником Казанської Амвросіївської жіночої пустині в Шамордіно, і виправляв це служіння до самої своєї смерті.

До 1908 року число відвідувачів до старця Анатолію так збільшилася, що навіть настоятелю монастиря архімандриту Ксенофонтові не вдавалося протиснутися крізь натовп, щоб потрапити на сповідь до старця. Тоді Преподобний, з благословення батька Настоятеля, переселився в монастир, в келію при лікарняній церкви Володимирської Божої Матері. Часто доводилося бачити таку картину: в монастирі повне затишшя, не видно навіть ченців, а Володимирська церква відкрита і повна народу. Батюшка приймав усіх без обмеження часу, незважаючи на нескінченну втому, на болісну біль від обмеження грижі, болі в кровоточивих ногах.

Исповедь у Старшого оновлювала і відроджував. Здійснюючи сповідь в келії, Преподобний зазвичай підводив відвідувача до божниці, ставив на коліна, давав читати вголос загальне визнання гріхів, а після кожного сповідував наодинці. Під час сповіді він гаряче молився за своїх духовних чад. На сповіді преподобний Анатолій не залишав на душі кається навіть найменших гріхів і не дозволяв, якщо бачив нерозкаяним навіть малий помисел. Після ж сповіді давав настанови, завжди вражали точністю і прозорливістю.

У сповіді чернечої братії головне місце займало одкровення помислів. «Зосереджено, благоговійно підходили монахи один за іншим до старця. Вони ставали на коліна, беручи благословення, обмінювалися з ним в цей момент кількома короткими фразами. Деякі проходили швидко, інші трохи затримувалися. Відчувалося, що старець діяв з батьківською любов'ю і владою. Іноді він вживав зовнішні прийоми. Наприклад, ударяв по лобі схиленого перед ним ченця, ймовірно, відганяючи нав'язливі підступи помислів. Все відходили заспокоєні, умиротворені, втішені. І це відбувалося два рази в день: вранці і ввечері. Воістину, "житіє" в Оптиної було безжурне і дійсно все ченці були ласкаво-розчулені, радісні або зосереджено-поглиблені. Потрібно бачити своїми очима результат одкровення помислів, щоб зрозуміти його значення », - писав І. М. Концевич.

Як і всі старці, мав батько Анатолій великий дар зцілень, але робив їх перекривання, посилаючи болящих, як правило, на джерело преподобного Пафнутія поблизу Оптиної або на могилку старця Амвросія або за допомогою якої-небудь речі. Одна духовна дочка старця розповідала, що одного разу батюшка з нею послав грушу її братові. Вона дивувалася, чому саме молодшому, а коли приїхала, виявилося - він дуже хворий і лікарі кажуть, що надії мало. Брат почав їсти грушу по маленькому шматочку і незабаром одужав .. Інша духовна дочка розповідала, як одужала, сховавшись подарованим батюшкою підряснику.

Відомо безліч випадків прозорливості старця. Багатьом він передбачав майбутні події в їх житті: одному священикові передбачив місце служіння, инокине - то, що вона поїде в Італію. Одна жінка прийшла з сином Димитрієм, старець хотів благословити його іконою великомученика Димитрія Солунського, але раптом сказав сам собі: «Ні, не те ', - і благословив образом святителя Димитрія Донського, ім'я якого і носив хлопчик. Приходили до старця юнак з дівчиною, але він ніяк не благословляв їх на шлюб. Коли вони приїхали вже в третій раз, старець все-таки благословив і подарував їм дивне рушник: на одному кінці його була святкова вишивка, на іншому - візерунок чорною ниткою. Обвінчалися, пішли діти, і раптом чоловік помер від сухот. Молода вдова залишилася одна з маленькими дітьми і все життя томилася. Одна духовна дочка старця згадувала, як батюшка благословив її в жовтні, в моторошні холоду, викупатися в Пафнутьевском джерелі. Вона ніяк не наважувалася, але старець наполягав, і вода в джерелі, за його молитвами, виявилася зовсім теплою. Що прийшла ж з нею без благословення подруга навіть не змогла від холоду влізти в воду.

Одного разу прийшов до отця Анатолія потрапив у скрутне становище селянин, що залишився з сім'єю без даху над головою, маючи за душею лише 50 рублів грошей. Йому нізвідки було отримати допомогу. Від горя він впав у відчай, по-селянськи зажурився і насамперед вирішив пропити ці гроші, залишити дружину з дітлахами, а самому йти в Москву в працівники. Але недарма кажуть: ранок вечора мудріший. На ранок перша думка в голову: «Сходи до старця Анатолія», та й годі. І пішов. Підходить під благословення, старець благословляє, як ніби в лоб два рази вдаряє, і кладе благословення повільно, чинно, а селянин і каже: «Гину я, батюшка, хоч зовсім вмирай» .- «Що так?» - «Та ось, так і так ... "- і все розповів селянин старця. Старець Анатолій ще раз благословив його і сказав: "Не падай духом, через три тижні в свій будинок ввійдеш". Так воно і сталося, допоміг йому Господь і будинок побудувати, і іншою людиною стати.

Як часто пориви, мабуть, благі, продиктовані кращими намірами, можуть виявитися небезпечними. Особливо це трапляється в молодості, коли немає ще ні достатнього досвіду, ні пов'язаної з ним обережності. Здавалося б, чого простіше: поділися зі старшими, ходи по їх порадою, але найпростіші рішення того, хто захоплений, здаються не приводять до мети. Молоденька дівчина, яку надихнули прикладом самовідданого служіння сестер милосердя, щосили прагне на фронт. Йде Перша світова ... А для неї мрія про подвиг з'єдналася з мотивом особистим: там, на фронті, він, той, заради кого вона готова залишити своїх рідних. Дорогий до Оптиної, обдумуючи майбутню розмову зі старцем, вона з усією серйозністю підбирає аргументи на користь того, щоб їхати. І як добре, що до батюшки вона відправиться без мами: він, звичайно ж, зрозуміє і благословить її, а мати повинна буде підкоритися слову старця. Їхала, і посміхалася своїм мріям. У приймальні старця Анатолія народу видимо-невидимо. Кого тут тільки немає! Селяни і військові, сановиті дами з заплаканими очима і монашечкі ... Час-то яке! Війна ...

Подумки повторювала все, що збиралася сказати батюшці, як раптом прочинилися двері, і з келії в приймальню вийшов дідок-монах, і прямо до неї: «А ну-ка йди до мене». І куди тільки поділася вся сміливість: душа в п'яти пішла. Посмішка у батька Анатолія ласкава, сам він - добро й добродушність, а дівчина наша немов дар мови втратила від того, що зрозуміла: батюшка бачить її наскрізь. В келії мовчання перервав батько Анатолій: «А ти чому маму не слухаєш?» - «Ось, що я тобі скажу: мати твоя краще тебе знає, тобі на війні не місце, там не одні солдати, там і офіцери; це тобі не по характеру. Коли я був молодий, я хотів бути монахом, а мати не пустила, не хотіла, і я пішов в монастир тоді, коли вона померла. Тепер ти ось що мені скажи: заміж хочеш? »Бачачи, що дівчина мовчить від того, що її затія виявилася марною, старець продовжував:« Ти зараз любиш його за красу! Виходь за нього заміж, коли відчуєш, що жити без нього не зможеш. Я знаю випадок такої: чоловік був на війні, коли його вбили. Дружина в цей же час помирає вдома. Ось тоді тільки й виходь ».

Благословивши гостю Казанської іконою Божої Матері, батюшка підбадьорив її: «Коли приїдеш в Петроград, не думай, що тобі нічого буде робити - будеш зайнята». Ось так, кількома словами було зупинено ребячливость прагнення, наслідки якого могли бути невиправними. І, на диво, ні розчарування, ні протесту, ні досади на батюшку, несподівано прийняв сторону матері, дівчина не відчувала. Все розчинила, заповнила собою виходила від старця теплота. Прийшов і нове, незнайоме перш почуття: все подасть Господь свого часу, треба тільки мати терпіння і довіру до Його святому Промислу. А слова отця Анатолія повністю підтвердилися: після повернення його відвідувачки в столицю, їй тут же запропонували працювати в госпіталі, а заміж вона вийшла за ад'ютанта штабу дивізії. Таке ось просте, але дослідно пройдене, нагадування про важливість батьківського благословення.

Душевна чистота батька Анатолія дозволяла йому побачити деякі ситуації в дещо іншому світлі, ніж це уявлялося не тільки мирянам, але і священикам. Впізнавана домашня ситуація: чоловік працює, не покладаючи рук, над будівництвом храму, поспішає закінчити швидше, на радість людям, а вдома немирно - дружина чинить перешкоди, і все незадоволена його запізненнями - то обід прохолов, то вечеря перетримала, і все життя йде вразлад . Звертаються до батюшки з проханням помолитися про уміреніе норовливого жіночого серця. А батюшка, всупереч усім прогнозам, благословляє ... поступитися дружині. Адже, якщо розпадеться сім'я священика, не більший чи це станеться нещастя для церкви, ніж невелика затримка будівництва? За мотивом благим і зовні добрим старець в мить вгадує дію причаївся в мудрування гріха: до благої справи долучилося марнославство, турбота про те, щоб їх бачили люди, забувши про найближчих ...

Пам'ятною подією в історії Оптиної Пустелі було відвідування її в 1914 році великою княгинею Єлизаветою Федорівною. У перший же день перебування в Оптиної Велика Княгиня познайомилася з батьком Анатолієм, сповідалася у нього, мала зі Старцем тривалу бесіду. Залишилося таємницею, про що розмовляли вони, але, безумовно, ця поїздка до Оптиної стала духовним пріуготовленіе Преподобномучениці до її хрещеному подвигу ...

Шанувальником старця Анатолія був відомий московський "старець в світі" святий праведний протоієрей Олексій Мечев. "Ми з ним одного духу", - говорив батько Алексій. Серед тих, хто користувався духовними порадами преподобного Анатолія, були: архієпископ Серафим (Соболєв), митрополит Трифон (Туркестаном), священик Микола Загоровський. З благословення отця Анатолія прийняв в 1917 році священний сан відомий духовний письменник протоієрей Валентин Свєнціцький, сповідницького закінчив своє життя на засланні. У 1905 році у старця Анатолія шукав дозволу важливих питань християнського життя отець Павло Флоренський.

Преподобному визначено було стати свідком виконання грізних пророцтв Оптинський старців. Почалися гоніння на ченців з боку нової влади. Монахов засилали, заарештовували, знущалися над ними. Коли духовні чада запропонували преподобному Анатолію на час залишити Оптиної, він відповів рішучою відмовою: "Що ж в такий час я залишу святу обитель? Мене всякий вважатиме за боягуза, скаже: коли жилося добре, то говорив: терпите - Бог не залишить, а коли прийшов випробування, перший втік. Якщо і поженуть, то тоді залишу святу обитель, коли нікого не буде. Останній вийду і буду молитися, і останкам святих старців поклонюся, тоді і піду ".

Після закриття монастиря і реорганізації його в сільгоспартіль старець був заарештований. По дорозі до в'язниці він тяжко захворів, і йому, помилково прийнявши за тифозного, обстригли волосся і бороду. Повернувся він в обитель зовсім змучений, ледве живий, але зі світлою посмішкою та подякою Господу. Коли його побачили обстриженим, багато хто не дізналися батюшку, а потім дуже засмутилися. Старець Анатолій веселий увійшов в келію і сказав, перехрестившись: "Слава Тобі, Боже! Слава Тобі, Боже! Слава Тобі, Боже! "- і, оглянувши всіх, додав:" Подивіться, який я молодик! ". Потім сів пити чай і весело розповідав про свою поїздку в Калугу: "Як там добре! Які люди добрі! Коли ми їхали в поїзді, у мене була блювота. Дійшли пішки, а там владика Михей чомусь став вимагати коня. І навіщо це він вигадав? Всі брати пішли, а ми сиділи в "чеку". Там курили, було душно. У мене піднялася блювота, і мене відправили в лікарню, подумали, що у мене тиф. Там мене обстригли, але це нічого - так набагато легше. Доктор такий хороший сказав, що помилково вважав мене за тифозного і велів обстригти, - дуже вибачався. Такий хороший! Сторож в лікарні теж дуже хороший ... Сестра - теж дуже хороша - була у батька Амвросія ... Так, хороші люди, хороші ... Знаєш, той, хто мене заарештував, після сказав, що помилково мене заарештував, і просив пробачити його і навіть руку у мене поцілував. Я сказав, що це нічого, що я дуже радий, що з'їздив в Калугу ". Свою "арештантський" поїздку в Калугу в супроводі чекістського конвою, наруги та тяжкі страждання старець описував з дитячим беззлобіем і райським добродушністю - як духовне паломництво. Старець нікого не засудив. У тяжких випробуваннях він явив правду Божу, виконав заповідь Господню про любов до ворогів: благословляв глумилися, прощав ненавиділи, молився за тих, хто.

Уже во второй половіні 1918 року в Оптіної пустелі стало не вістачаті хліба. Браття і старці терпіли голод, і після служби з церкви все виходили у великій фізичній слабкості. Старець в листах смиренно просив духовних дітей привезти для братії хліба, благословляв Шамордінскій сестер їздити в інші губернії вимінювати хліб, і кожен раз, по молитвам старця Анатолія, чудово перебували жертводавці хліба і завжди, не дивлячись на військові дії, хліб вдавалося благополучно доставити в монастир.

У післяреволюційні роки взимку в келії старця майже не топили. Не вистачало дров. Засліплена червоною пропагандою молодь вибивала в його келії скла. Одну зиму будинок простояв з декількома вибитими вікнами. У морозні ночі вода, якщо її забували вилити, застигала в гуртку на столі. Все це засмутило і без того слабке здоров'я Преподобного. Старець при цьому зберігав дивний спокій, підбадьорюючи тим самим і чернечу братію ...

У 1921 році настоятель монастиря преподобний Ісаакій запропонував Старцю прийняти схиму. Під час постригу преподобний Анатолій був такий слабкий, що не міг сам тримати свічку і схимницький обітниці вимовляв ледь чутним голосом. Здавалося, надії на одужання немає. Але після прийняття схими, з ласки Божої, йому зробилося краще, він став їсти і потроху підніматися з ліжка.

Почалося нове гоніння на братію, насельників монастиря заарештовували і висилали. Найбільше нову владу не влаштовувало пророче служіння старців, які в своїх настановах зміцнювали народ стояти в Православ'ї, з терпінням нести попущенія Богом скорботи. Монастир був оголошений "розсадником контрреволюційної пропаганди».

У монастир 29 липня 1922 року приїхала надзвичайна комісія. Старця Анатолія довго допитували і хотіли відвезти. Батюшка зберігав мирне настрій і смиренно попросив відстрочити арешт на один день, щоб йому можна було приготуватися в дорогу. Чекісти погодилися, пригрозивши келійнику, щоб назавтра Старець був обов'язково готовий до від'їзду. Після цього Преподобний усамітнився у себе в келії. Старець в молитві віддав свою душу Богові, він помер 30 липня 1922 о 5 годині 40 хвилин ранку.

На другий день вранці приїхала комісія. Запитали келейника: «Старець готовий?" - "Так, - відповів він, - готовий" і відкрив перед відвідувачами двері келії, посеред якої вже стояла труна з тілом покійного старця. Так Господь чудно закликав до Себе Свого вірного раба, який виконав всі Його заповіді і заповіді, сподобив Свого угодника в останню ніч молитовно приготуватися "в путь всієї землі» і не допустивши поглумитися над Своїм обраним посудиною ...

Старця Анатолія поховали біля могилки преподобного Амвросія, на тому самому місці, де він довго стояв за два тижні до смерті, повторюючи: «А тут адже цілком можна покласти ще одного. Якраз місце для однієї могилки. Так, так, саме .... »

Святі мощі преподобного Анатолія Оптинського були знайдені 27 Червня / 10 липня 1998 року і в даний час перебувають в храмі-усипальниці на честь Володимирської ікони Божої Матері. Преподобний отче наш Анатолія, моли Бога за нас!

повне житіє листи фотографії іконографія

Quot;Звідки ти, раба Божого?
«Що так?
В келії мовчання перервав батько Анатолій: «А ти чому маму не слухаєш?
Тепер ти ось що мені скажи: заміж хочеш?
Адже, якщо розпадеться сім'я священика, не більший чи це станеться нещастя для церкви, ніж невелика затримка будівництва?
Коли духовні чада запропонували преподобному Анатолію на час залишити Оптиної, він відповів рішучою відмовою: "Що ж в такий час я залишу святу обитель?
І навіщо це він вигадав?
Запитали келейника: «Старець готовий?

Новости