«Останній богатир» розкрив всі секрети російської казки. Рідус

  1. «Останній богатир» розкрив всі секрети російської казки На підтримку нової вітчизняної кіноказки...
  2. Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  3. Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  4. Кадр з фільму «Останній богатир»
  5. Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  6. Кадр з фільму «Останній богатир»
  7. Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  8. Кадр з фільму «Останній богатир»
  9. «Останній богатир» розкрив всі секрети російської казки
  10. Обкладинка книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  11. Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  12. Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  13. Кадр з фільму «Останній богатир»
  14. Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  15. Кадр з фільму «Останній богатир»
  16. «Останній богатир» розкрив всі секрети російської казки
  17. Обкладинка книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  18. Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  19. Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  20. Кадр з фільму «Останній богатир»
  21. Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  22. Кадр з фільму «Останній богатир»
  23. «Останній богатир» розкрив всі секрети російської казки
  24. Обкладинка книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  25. Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  26. Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  27. Кадр з фільму «Останній богатир»
  28. Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  29. Кадр з фільму «Останній богатир»
  30. Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  31. Кадр з фільму «Останній богатир»
  32. «Останній богатир» розкрив всі секрети російської казки
  33. Обкладинка книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  34. Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  35. Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  36. Кадр з фільму «Останній богатир»
  37. Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  38. Кадр з фільму «Останній богатир»
  39. Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»
  40. Кадр з фільму «Останній богатир»

«Останній богатир» розкрив всі секрети російської казки

На підтримку нової вітчизняної кіноказки «Останній богатир» (Яка дуже успішно стартувала в російських кінотеатрах) випущена ціла енциклопедія: «Від Лукомор'я до Білогір'я». Це незвичайно розкішне, багато ілюстроване видання, призначене для всіх, кого цікавлять «Секрети російської казки» (такий підзаголовок цієї прекрасної книги).

Науковим керівником проекту і автором основного масиву текстів виступила письменник і літературознавець Наталія Будур; автор додаткових текстів - Тетяна Піменова. Свій огляд вони починають здалеку, з давньоруської літератури: житія, «ходіння», військові повісті, билини, літописи ( «енциклопедії повсякденному та політичному житті Давньої Русі»).

І поступово, сторінка за сторінкою, ми дізнаємося,

- що саме «слово" казка "виникло в російській мові лише в XVII столітті, а до того часу ці пам'ятки усної народної творчості називалися" байками "»,

- що «перші десять російських казок записав англієць Самюель Коллінз, лікар царя Олексія Михайловича» (в 1667-му році він зібрав їх в книзі, виданій, правда, англійською мовою),

- що «найпершої істинно народною казкою» (тобто, казкою, яка не має аналогів в Європі) стала казка про Мизгирь, висхідна «до російської жартівливій пісні про павука, заманюють в свою павутину жучків і комарів»,

- що «уральські оповіді - більш пізні, ніж інші види російських казок, оскільки вони з'явилися разом з першими заводами на Уралі»,

- що лубок - зовсім не російський винахід, а китайське ( «До VIII століття вони малювалися вручну, а потім стали друкуватися з липової дошки»), і в Росію лубок прийшов тільки в XVI столітті,

- що лебідь - не тільки «одна з найбільш шанованих російським народом птахів», яку вважали уособленням Русі, але що навіть «в історичних документах зустрічається назва Русі - Лебедия»,

- що «в 2004 році село Кукобою Ярославської області оголосило себе батьківщиною Баби Яги» ...

Обкладинка книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

І так далі, і так далі; «Казкової» інформації тут - океан безмежний. Можливо, саме тому «Від Лукомор'я до Білогір'я» захопить в першу чергу не дітей, а батьків, тим більше що тут так і говориться:

Казка народна ніколи не була дитячою літературою, бо не створювалася для дітей, а призначалася для дорослих. Тому для малюків казки необхідно було переказувати.

Так що тепер будь-хто, хто уважно ознайомиться з матеріалами енциклопедії, зможе виглядати в очах малюків справжнім ерудитом. Втім, книга в будь-якому випадку повинна зацікавити і тямущих дітей, які прагнуть до нових знань, - адже є ж ще такі.

Основа томи - вельми докладна і грунтовна розбір російської казки за складовими її елементами. Ось все, наприклад, знають, що найголовніший наш казковий герой - Іван, але чи всі пам'ятають, що «Іванов в казках безліч: Іван-царевич, Іван-дурень, Іван Биковіч, Іван - з простих, братик Іванко, Івашка - біла сорочка », а ще Іван-горох, або Покатігорошек, Іван - ведмеже вушко (« батьком йому був сам ведмідь ») і навіть два Івани - солдатських сина.

Представлені тут, зрозуміло, і богатирі, причому не тільки добре всім знайомі, а й маловідомі: «красень з золотими кучерями» Незнайко, який прославився своїми подвигами на «турецькій стороні» Балдак Борісьевіч, «володарі стихій» Усиня, Гориня і Дубиня (в цьому ж списку «маловідомих» виявилися чомусь і досить знамениті Садко та Микула Селянинович). Згадані також «Богатирка» - існували в реальності «діви-войовниці», «слов'янські валькірії», і «псевдо-богатирі»: «Один з них - базіка і позер Аніка-воїн, який лише розповідає про свої звершення і нічим особливим похвалитися не може ».

Основних сюжетів про Іллю Муромця одинадцять: зцілення (два сюжети), Ілля Муромець і Соловей-розбійник, Ілля і Калин-цар, Ілля і Идолище, бій Іллі з сином, бій Добрині Микитовича з Іллею Муромцем, Ілля і голоти шинкові, Ілля і розбійники , три поїздки богатиря, Ілля на Соколі-кораблі з дружиною. Ілля Муромець канонізований Російською православною церквою, тому що був реальною людиною, що жив в XII столітті. Він згадується не тільки в російських казках, але і в скандинавських сагах, де його називають кровним братом князя Володимира. {...} Він був дійсно богатирської статури - на голову вище людини середнього зросту того часу. Його зріст становив 178 сантиметрів; для порівняння: Олександр Невський був ростом 158 сантиметрів. Основних сюжетів про Іллю Муромця одинадцять: зцілення (два сюжети), Ілля Муромець і Соловей-розбійник, Ілля і Калин-цар, Ілля і Идолище, бій Іллі з сином, бій Добрині Микитовича з Іллею Муромцем, Ілля і голоти шинкові, Ілля і розбійники , три поїздки богатиря, Ілля на Соколі-кораблі з дружиною

Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

Є герой - є і противник: в розділі «З ким борються богатирі?» Описані Соловей-розбійник, Лихо однооке і київська «чародейніца» з чорної душею Маринка Гнатівна ( «Насилу, але здолав її Добриня. І ніхто про неї не пошкодував, лише дякували все богатиря за очищення міста від втіленого зла »).

А з голів батьківських, персонально присвячених особливо небезпечним лиходіям, ми дізнаємося, наприклад,

- що Кощій Безсмертний «зумів" просочитися "і в поему Олександра Сергійовича Пушкіна" Руслан і Людмила "і постав там в образі злобного бородатого карлика Чорномора»,

- що «Водяний топить тих людей, які забули Бога, під час купання або при переправі через річку, тому на Русі боялися купатися без шийного хреста і ввечері після заходу сонця»,

- що багатоголові Змія Горинича - єдиний його постійний відмітний ознака: «У різних казках він може бути з хоботом, з ногами, з зубами і навіть сидіти на коні» ...

Але навіть негативних персонажів автори не схильні розглядати однобоко - і часом стають на їх захист. Нам нагадують, що і зла мачуха зовсім не така погана, як зазвичай здається: «Саме завдяки їй падчерка вчиться бути самостійною і адаптується до дорослого життя». І кажуть, що дітям не слід боятися Бабая, «тому що їм тільки лякають, а сам дідок жодної дитини нікуди з собою не забрав». І відкидають нібито клеветнически покладені на Бабу Ягу звинувачення в людоїдство ( «Немає жодної казки, в якій вона б прилюдно з'їла або засмажила героя») - забуваючи, мабуть, про те, що нишком убиті лісової старенькою жертви просто не могли залишити про це свідоцтв ...

У розділі «Дівиці-красуні російських казок» вказується, що «такі дівиці - ідеал російської жінки, оспіваний народом», тоді як «виведений в казці образ ідеальної дружини» - це Царівна-жаба (але про неї - трохи далі, в розділі « чарівні тварини », де також розповідається про лисичку-сестричку, дурного вовка, козу-дерезу і мишку-норушка). Цікаво, що це в російській варіанті сюжету про зачарованою принцесі її звертають в жабу - в польських же казках героїня обертається кішкою або мушкою, в естонських - змією.

Але герою все-таки слід бути напоготові - адже навіть Олена Прекрасна «іноді може виступати в ролі злої і підступної дружини, вона обманює свого чоловіка Івана - купецького сина і йде зі Змієм Гориничем». Останній, до речі, описаний тут як «пристрасний дамський угодник», оскільки «постійно намагається викрасти якусь красуню».

Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

Не менш докладна розповідь - про чарівний зброю, про богатирському коні, про добрих чарівників (є подглавка «Святі в російських казках»), чарівних рослинах і чарівних птахів. Одна з найбільших глав - «Чарівні предмети»: тут і піч (яка «була, по суті, першим російським автомобілем»), і дзеркало, і шапка-невидимка, і чоботи-скороходи, жива і мертва вода, молодильні яблука, пір'їнка Фініст, кільце, килим-літак, скатертина-самобранка, клубок ниток, золоте блюдечко і наливне яблучко ( «казковий аналог сучасного телевізора») ... «А ось чарівна паличка зустрічається в російських казках нечасто», - відразу відповідають автори на терзає юних читачів питання .

Щоб оповідь не здалося їм нудним, тут не цураються використовувати зрозумілі нинішнім дітям слова (хатинка на курячих ніжках представлена як «розумний будинок», а про казкову географію сказано, що це «частина квесту, який повинен пройти Іван-царевич або нещасна падчерка») і час від часу здаватися інтригуючими питаннями: наприклад, чому свистить Соловей-розбійник або «тільки чи з міркувань гігієни Оленка забороняє братові пити з копитця?».

Присутні в текстах і воістину вражаючі факти:

... Гороху в російській фольклорі надавали чудодійні властивості. Так, селяни вірили, що якщо покласти три горошини в скинуту навесні зміїну шкірку, а потім закопати в землю, то виросте «дорогий колір»: зірви його, поклади в рот і будеш знати все, що на думці у людини.

Коротка витримка з усього цього представлена в розтягнулася по всьому тому «Абетці казки»: від Оленки з Иванушкой та «райського птаха» Алконост до молодильні яблук і баби-чарівниці Яги. Тут теж багато цікавого: наприклад, про зайчика ми дізнаємося, що це не тільки «зразок лагідності», але ще й «так зване тварина-матрьошка, в якому таїться смерть Кощія».

А Колобок - це «герой" цепевідной "казки, де герої як би" чіпляються "і повторюють дії один одного». А Снігуронька і Снежевіночка - «дві різні дівчинки», і відмінність в тому, що «в казці про Снежевіночку зла мачуха перетворює пасербицю в очерет», з якого «пастух робить дудочку». І «в російських казках головним героєм є лисиця-кума, тоді як в західно-європейських - лисиць» ...

До того ж пам'ятаєте ви, що в російських казках є такий персонаж, як Коток - золотий лобок, казки про якого «будуються за аналогією з казками про золоту рибку»:

Кот виконує три бажання старого, але «коли стара вирішила стати Богородицею, кіт нічого не відповів і пішов в пень. Старий повернувся додому і замість палацу знайшов колишню стару ізбёнку і дружину свою в колишньому вигляді. Кот виконує три бажання старого, але «коли стара вирішила стати Богородицею, кіт нічого не відповів і пішов в пень

Кадр з фільму «Останній богатир»

Доповнює описане пишність розділ біографічних довідок, в якому читачів знайомлять з долями тих, хто вніс особливий внесок в «казкове справа», а це:

- склав «звід російських казок» і що почав «першу спробу класифікації казок» Олександр Афанасьєв,

- зібрав близько тисячі казок Володимир Даль ( «Основним для Даля в його« казковому »творчості був не сюжет і не знайомство читачів з усною народною творчістю, а демонстрація багатства російської мови»),

- сімейство Васнєцових - не тільки Віктор Васнецов, який «був казкарем, який створив перші казкові картини в російському живописі, які зараз знає кожна дитина», але в цілому «три знаменитих художника і один фольклорист» - зібрав «понад 350 народних пісень північній Росії »Олександр Васнецов,

- а також один з головних портретистів казкових персонажів Іван Білібін, видатний художник Михайло Врубель і актор Георгій Мілляр, про який ми ще скажемо трохи нижче.

За своїм науковим достоїнств видання Афанасьєва перевершувало навіть знамените збори братів Грімм, оскільки Афанасьєв майже не вносив правок в тексти і включив різні варіанти казок, чого не робили брати Грімм.

Значний довідковий матеріал підкріплений і власне казками, але їх небагато, з дюжину. Причому це не тільки такі добре відомі речі, як «Сивка-бурка», «Царівна-жаба» або «Царівна, роздільна загадки», але і багато рідше зустрічається казка «Арись-поле», наприклад, або варіація впізнаваного сюжету «Змей- царевич і аленький квіточка »- для повноти, можна сказати, щастя.

А ось, до речі, добре пам'ятний багатьом приклад так званої «докучной казки»:

Жив-був цар, у царя був двір, на дворі був кіл, на колу мочало, чи не сказати спочатку?

Фрагмент з фільму «Останній богатир»

«Кіношна» частина на загальному тлі такого вражаючого видання не так вже й велика: настирливого акценту на новій діснєєвськой кіноказці автори робити не стали. Але вже на перших сторінках пояснили, для чого фільму потрібна ця книга:

... Традиційне масове розуміння казкових персонажів настільки усталена, що незвичайний погляд на героїв може пробудити в глядачах інтерес і бажання розібратися в таких перевтілення. Адже добро може виявитися злим, а зло несподівано може стати добрим. Саме ця ідея і закладена в авантюрно-пригодницької комедії «Останній Богатир».

Багато вже могли самостійно переконатися в тому, що в картині погляд на казкових персонажів дійсно незвичайний. Пам'ятаючи про майбутні глядачах, книга не видає всіх таємниць, але намагається представити героїв стрічки не самим стандартним чином.

Праворуч від красивого фотопортрета є витіювате словесний опис (наприклад, про Василину пишуть, що вона, зустрівши Івана, відчуває, «як тане її серце, побоюється показати слабкість і не знає, як вчинити») і «досьє» сухіше, що включає в себе наступні пункти: походження, соціальний статус, девіз (у Івана їх навіть два: «Кожен сам за себе» і «Хочеш жити - вмій крутитися»), чарівний навик, сильні і слабкі сторони, еволюція.

Але, знову ж таки, ніяких спойлерів - і навіть зазначивши девіз Добриня Микитич ( «Правити вічно!») І його слабкі сторони ( «Марнославство, лицемірство»), тут промовчали про його істинної негативної ролі в сюжеті.

») І його слабкі сторони ( «Марнославство, лицемірство»), тут промовчали про його істинної негативної ролі в сюжеті

Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

Більш змістовні ті розвороти, де розповідається про створення того чи іншого способу; тексти супроводжуються ескізами, варіантами, фотопроба. Тут можна дізнатися, що Івана сучасного і Івана казкового поєднав схожий на кольчугу светр грубої в'язки, а потрібний колір для Василини - той, що підкреслив б її двоїсту природу ( «і дівчина, і жаба»), - вийшов «шляхом проб і помилок - фарбування льону в різні відтінки зеленого, смарагдового і бірюзового ».

Прообразом костюма Іллі Муромця «стала нижня сорочка Івана Грозного, яка зберігається в Палаті зброї Московського Кремля», - це найбільш древня «зі збережених сорочок Стародавньої Русі». Тканина для її кіношного двійника привезли з Індії.

Звідти ж - і тканини для всіх костюмів Варвари, причому вишивка на подолі її святкового вбрання (як і деякі інші елементи) була запозичена з старовинних сарі. Шлейф ж «у вигляді крил, який спадає на підлогу позаду актриси», зайвий раз підкреслює «зв'язок цього образу з совою», в яку лиходійка кілька разів перетворюється по ходу розвитку сюжету ( «Прообразами були сирин, алконост, гамаюн, яких ми знаємо з картинам Віктора Васнецова і Івана Білібіна »).

Вишивка карельських фартухів XVIII століття відбилася на фартусі Баби Яги. Взагалі, в її костюмі особливо важливими були національні мотиви - і в якості прообразів були обрані «національні костюми народів Півночі - карельські і угро-фінські». А угро-фінські орнаменти у вигляді орлів стали частиною обладунків Кощія Безсмертного - металевими пряжками для ременів (самі ж обладунки підкреслили «героїчне, майже лицарське минуле Кощія»).

Додамо до цього перерахуванню ще парочку цікавих кінофактов з даного фоліанта: в сцену зустрічі Івана з дивною старцем ненароком вискочила жаба ( «Знімальна група визнала це символічним»), а в Хатинці на курячих ніжках зберігається та сама Книга майстрів, про яку була попередня - перша - російська диснеївська казка.

Додамо до цього перерахуванню ще парочку цікавих кінофактов з даного фоліанта: в сцену зустрічі Івана з дивною старцем ненароком вискочила жаба ( «Знімальна група визнала це символічним»), а в Хатинці на курячих ніжках зберігається та сама Книга майстрів, про яку була попередня - перша - російська диснеївська казка

Кадр з фільму «Останній богатир»

Але зазначимо, нарешті, і на очевидний мінус «Від Лукомор'я до Білогір'я»: при всіх відсилання до фільму «Останній богатир», тут не те що немає його вихідних даних, але навіть не названі люди, його створювали: ні художники, про роботу яких розповідається, ні актори, чиї персонажі настільки детально описуються, ні режисер, який, між іншим, сам намалював ескіз портрета, що став «основою для фінального образу Дива-Юда».

Ось це - погано, тим більше що автори книги не забули відвести окрему главу кращим радянським екранізаціями російських казок. Хіба не логічно було б вписати в ряд виконавиць ролі Баби Яги Олену Яковлєву, а не настільки великий список Кощєєв доповнити ім'ям Костянтина Лавроненко? .. Схоже, що поквапилися - і не встигли.

З кіно - але вже з іншим - пов'язаний і очевидний ляп, що не вивірений редакторами в поспіху. Двічі в книзі згадується кіноказка «Там, на невідомих доріжках ...», але на одній сторінці йдеться, що Бабу Ягу в тому фільмі грала Тетяна Пельтцер (і це вірно), а на іншій - що Майя Булгакова (яка - і про це тут теж пишеться - перевтілилася в Бабу Ягу в стрічці «Лада з країни берендеїв»).

Промах іншого роду: перераховуючи кіновтілень Баби Яги, автори книги для чогось (і абсолютно даремно) згадують і про однойменний франко-італійський еротичний фільм жахів 1973 го року, де подарована Ягою лялька здатна вбивати людей, яких фотографує головна героїня. До російським казкам та Баба Яга має приблизно таке ж відношення, як і зав'язав кілер Джон Вік - який, втім, зі своїм несподіваним прізвиськом тут, на щастя, не згадано.

Хочеться вірити, що ці мимовільні помилки - єдині в такому прекрасному і сверхінформатівном виданні.

Хочеться вірити, що ці мимовільні помилки - єдині в такому прекрасному і сверхінформатівном виданні

Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

У будь-якому випадку, головною Бабою Ягою світового кіно був і залишається Георгій Мілляр, який зіграв її добрий десяток разів (а всього його фільмографія «налічує більше сотні картин»). І чи треба нагадувати, що він же - ще й «коронований Кощій нашого кінематографа»? ..

Крім біографічної довідки книга призводить і два спогади чудового актора. З одного випливає, що прообразом Яги виступила побачена їм «стара-престара гречанка» - вона пасла кіз в Ялті, «згорблена, ніс гачком, недобрий погляд, в руках коротка паличка». А про свого Кощія Мілляр «розповідав, що коні, на якій він знімався у фільмі, зав'язували очі, щоб вона його не скинула від жаху»: такий страшний був грим, та й сам артист ще не зовсім одужав від малярії.

До речі, той фільм Олександра Роу надовго закріпив у свідомості радянської дітвори інше написання негативного героя: «Кащей Безсмертний», - і правильні обидва варіанти. Ось що згадував великий режисер-казкар про одну з перших своїх картин, прем'єра якої відбулася 9-го травня 1945 року року:

У 1941 році в затемненій Москві зібралися ми, кіноказкаря, і, обговоривши, вирішили у властивій нам казковій формі створити фільм про споконвічному патріотизм російського народу; про сильних могутніх богатирів - наших великих предків, про їх хоробрості, мужності, безмежної любові до Батьківщини - в загальному, алегоричним мовою кіноказки, уникаючи прямих аналогій, розповісти про грізних подіях тих днів. У 1941 році в затемненій Москві зібралися ми, кіноказкаря, і, обговоривши, вирішили у властивій нам казковій формі створити фільм про споконвічному патріотизм російського народу;  про сильних могутніх богатирів - наших великих предків, про їх хоробрості, мужності, безмежної любові до Батьківщини - в загальному, алегоричним мовою кіноказки, уникаючи прямих аналогій, розповісти про грізних подіях тих днів

Кадр з фільму «Останній богатир»

У вступному слові творці цього воістину казкового томи обіцяють, що з нього «ви дізнаєтеся про те, як з'явилася казка, як розвивалися класичні фольклорні образи протягом сотень років і навіть якими вони, можливо, можуть бути в майбутньому». Підводячи ж підсумок, автори напуття закривають книгу читачів:

Традиції продовжуються, і ми ще не раз зустрінемо улюблених героїв на сторінках книг і на екранах кінотеатрів. Якими вони будуть - залежить від нас, наших знань про них, нашого цікавості і небайдужості.

«Останній богатир» розкрив всі секрети російської казки

На підтримку нової вітчизняної кіноказки «Останній богатир» (Яка дуже успішно стартувала в російських кінотеатрах) випущена ціла енциклопедія: «Від Лукомор'я до Білогір'я». Це незвичайно розкішне, багато ілюстроване видання, призначене для всіх, кого цікавлять «Секрети російської казки» (такий підзаголовок цієї прекрасної книги).

Науковим керівником проекту і автором основного масиву текстів виступила письменник і літературознавець Наталія Будур; автор додаткових текстів - Тетяна Піменова. Свій огляд вони починають здалеку, з давньоруської літератури: житія, «ходіння», військові повісті, билини, літописи ( «енциклопедії повсякденному та політичному житті Давньої Русі»).

І поступово, сторінка за сторінкою, ми дізнаємося,

- що саме «слово" казка "виникло в російській мові лише в XVII столітті, а до того часу ці пам'ятки усної народної творчості називалися" байками "»,

- що «перші десять російських казок записав англієць Самюель Коллінз, лікар царя Олексія Михайловича» (в 1667-му році він зібрав їх в книзі, виданій, правда, англійською мовою),

- що «найпершої істинно народною казкою» (тобто, казкою, яка не має аналогів в Європі) стала казка про Мизгирь, висхідна «до російської жартівливій пісні про павука, заманюють в свою павутину жучків і комарів»,

- що «уральські оповіді - більш пізні, ніж інші види російських казок, оскільки вони з'явилися разом з першими заводами на Уралі»,

- що лубок - зовсім не російський винахід, а китайське ( «До VIII століття вони малювалися вручну, а потім стали друкуватися з липової дошки»), і в Росію лубок прийшов тільки в XVI столітті,

- що лебідь - не тільки «одна з найбільш шанованих російським народом птахів», яку вважали уособленням Русі, але що навіть «в історичних документах зустрічається назва Русі - Лебедия»,

- що «в 2004 році село Кукобою Ярославської області оголосило себе батьківщиною Баби Яги» ...

Обкладинка книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

І так далі, і так далі; «Казкової» інформації тут - океан безмежний. Можливо, саме тому «Від Лукомор'я до Білогір'я» захопить в першу чергу не дітей, а батьків, тим більше що тут так і говориться:

Казка народна ніколи не була дитячою літературою, бо не створювалася для дітей, а призначалася для дорослих. Тому для малюків казки необхідно було переказувати.

Так що тепер будь-хто, хто уважно ознайомиться з матеріалами енциклопедії, зможе виглядати в очах малюків справжнім ерудитом. Втім, книга в будь-якому випадку повинна зацікавити і тямущих дітей, які прагнуть до нових знань, - адже є ж ще такі.

Основа томи - вельми докладна і грунтовна розбір російської казки за складовими її елементами. Ось все, наприклад, знають, що найголовніший наш казковий герой - Іван, але чи всі пам'ятають, що «Іванов в казках безліч: Іван-царевич, Іван-дурень, Іван Биковіч, Іван - з простих, братик Іванко, Івашка - біла сорочка », а ще Іван-горох, або Покатігорошек, Іван - ведмеже вушко (« батьком йому був сам ведмідь ») і навіть два Івани - солдатських сина.

Представлені тут, зрозуміло, і богатирі, причому не тільки добре всім знайомі, а й маловідомі: «красень з золотими кучерями» Незнайко, який прославився своїми подвигами на «турецькій стороні» Балдак Борісьевіч, «володарі стихій» Усиня, Гориня і Дубиня (в цьому ж списку «маловідомих» виявилися чомусь і досить знамениті Садко та Микула Селянинович). Згадані також «Богатирка» - існували в реальності «діви-войовниці», «слов'янські валькірії», і «псевдо-богатирі»: «Один з них - базіка і позер Аніка-воїн, який лише розповідає про свої звершення і нічим особливим похвалитися не може ».

Основних сюжетів про Іллю Муромця одинадцять: зцілення (два сюжети), Ілля Муромець і Соловей-розбійник, Ілля і Калин-цар, Ілля і Идолище, бій Іллі з сином, бій Добрині Микитовича з Іллею Муромцем, Ілля і голоти шинкові, Ілля і розбійники , три поїздки богатиря, Ілля на Соколі-кораблі з дружиною. Ілля Муромець канонізований Російською православною церквою, тому що був реальною людиною, що жив в XII столітті. Він згадується не тільки в російських казках, але і в скандинавських сагах, де його називають кровним братом князя Володимира. {...} Він був дійсно богатирської статури - на голову вище людини середнього зросту того часу. Його зріст становив 178 сантиметрів; для порівняння: Олександр Невський був ростом 158 сантиметрів. Основних сюжетів про Іллю Муромця одинадцять: зцілення (два сюжети), Ілля Муромець і Соловей-розбійник, Ілля і Калин-цар, Ілля і Идолище, бій Іллі з сином, бій Добрині Микитовича з Іллею Муромцем, Ілля і голоти шинкові, Ілля і розбійники , три поїздки богатиря, Ілля на Соколі-кораблі з дружиною

Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

Є герой - є і противник: в розділі «З ким борються богатирі?» Описані Соловей-розбійник, Лихо однооке і київська «чародейніца» з чорної душею Маринка Гнатівна ( «Насилу, але здолав її Добриня. І ніхто про неї не пошкодував, лише дякували все богатиря за очищення міста від втіленого зла »).

А з голів батьківських, персонально присвячених особливо небезпечним лиходіям, ми дізнаємося, наприклад,

- що Кощій Безсмертний «зумів" просочитися "і в поему Олександра Сергійовича Пушкіна" Руслан і Людмила "і постав там в образі злобного бородатого карлика Чорномора»,

- що «Водяний топить тих людей, які забули Бога, під час купання або при переправі через річку, тому на Русі боялися купатися без шийного хреста і ввечері після заходу сонця»,

- що багатоголові Змія Горинича - єдиний його постійний відмітний ознака: «У різних казках він може бути з хоботом, з ногами, з зубами і навіть сидіти на коні» ...

Але навіть негативних персонажів автори не схильні розглядати однобоко - і часом стають на їх захист. Нам нагадують, що і зла мачуха зовсім не така погана, як зазвичай здається: «Саме завдяки їй падчерка вчиться бути самостійною і адаптується до дорослого життя». І кажуть, що дітям не слід боятися Бабая, «тому що їм тільки лякають, а сам дідок жодної дитини нікуди з собою не забрав». І відкидають нібито клеветнически покладені на Бабу Ягу звинувачення в людоїдство ( «Немає жодної казки, в якій вона б прилюдно з'їла або засмажила героя») - забуваючи, мабуть, про те, що нишком убиті лісової старенькою жертви просто не могли залишити про це свідоцтв ...

У розділі «Дівиці-красуні російських казок» вказується, що «такі дівиці - ідеал російської жінки, оспіваний народом», тоді як «виведений в казці образ ідеальної дружини» - це Царівна-жаба (але про неї - трохи далі, в розділі « чарівні тварини », де також розповідається про лисичку-сестричку, дурного вовка, козу-дерезу і мишку-норушка). Цікаво, що це в російській варіанті сюжету про зачарованою принцесі її звертають в жабу - в польських же казках героїня обертається кішкою або мушкою, в естонських - змією.

Але герою все-таки слід бути напоготові - адже навіть Олена Прекрасна «іноді може виступати в ролі злої і підступної дружини, вона обманює свого чоловіка Івана - купецького сина і йде зі Змієм Гориничем». Останній, до речі, описаний тут як «пристрасний дамський угодник», оскільки «постійно намагається викрасти якусь красуню».

Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

Не менш докладна розповідь - про чарівний зброю, про богатирському коні, про добрих чарівників (є подглавка «Святі в російських казках»), чарівних рослинах і чарівних птахів. Одна з найбільших глав - «Чарівні предмети»: тут і піч (яка «була, по суті, першим російським автомобілем»), і дзеркало, і шапка-невидимка, і чоботи-скороходи, жива і мертва вода, молодильні яблука, пір'їнка Фініст, кільце, килим-літак, скатертина-самобранка, клубок ниток, золоте блюдечко і наливне яблучко ( «казковий аналог сучасного телевізора») ... «А ось чарівна паличка зустрічається в російських казках нечасто», - відразу відповідають автори на терзає юних читачів питання .

Щоб оповідь не здалося їм нудним, тут не цураються використовувати зрозумілі нинішнім дітям слова (хатинка на курячих ніжках представлена як «розумний будинок», а про казкову географію сказано, що це «частина квесту, який повинен пройти Іван-царевич або нещасна падчерка») і час від часу здаватися інтригуючими питаннями: наприклад, чому свистить Соловей-розбійник або «тільки чи з міркувань гігієни Оленка забороняє братові пити з копитця?».

Присутні в текстах і воістину вражаючі факти:

... Гороху в російській фольклорі надавали чудодійні властивості. Так, селяни вірили, що якщо покласти три горошини в скинуту навесні зміїну шкірку, а потім закопати в землю, то виросте «дорогий колір»: зірви його, поклади в рот і будеш знати все, що на думці у людини.

Коротка витримка з усього цього представлена в розтягнулася по всьому тому «Абетці казки»: від Оленки з Иванушкой та «райського птаха» Алконост до молодильні яблук і баби-чарівниці Яги. Тут теж багато цікавого: наприклад, про зайчика ми дізнаємося, що це не тільки «зразок лагідності», але ще й «так зване тварина-матрьошка, в якому таїться смерть Кощія».

А Колобок - це «герой" цепевідной "казки, де герої як би" чіпляються "і повторюють дії один одного». А Снігуронька і Снежевіночка - «дві різні дівчинки», і відмінність в тому, що «в казці про Снежевіночку зла мачуха перетворює пасербицю в очерет», з якого «пастух робить дудочку». І «в російських казках головним героєм є лисиця-кума, тоді як в західно-європейських - лисиць» ...

До того ж пам'ятаєте ви, що в російських казках є такий персонаж, як Коток - золотий лобок, казки про якого «будуються за аналогією з казками про золоту рибку»:

Кот виконує три бажання старого, але «коли стара вирішила стати Богородицею, кіт нічого не відповів і пішов в пень. Старий повернувся додому і замість палацу знайшов колишню стару ізбёнку і дружину свою в колишньому вигляді. Кот виконує три бажання старого, але «коли стара вирішила стати Богородицею, кіт нічого не відповів і пішов в пень

Кадр з фільму «Останній богатир»

Доповнює описане пишність розділ біографічних довідок, в якому читачів знайомлять з долями тих, хто вніс особливий внесок в «казкове справа», а це:

- склав «звід російських казок» і що почав «першу спробу класифікації казок» Олександр Афанасьєв,

- зібрав близько тисячі казок Володимир Даль ( «Основним для Даля в його« казковому »творчості був не сюжет і не знайомство читачів з усною народною творчістю, а демонстрація багатства російської мови»),

- сімейство Васнєцових - не тільки Віктор Васнецов, який «був казкарем, який створив перші казкові картини в російському живописі, які зараз знає кожна дитина», але в цілому «три знаменитих художника і один фольклорист» - зібрав «понад 350 народних пісень північній Росії »Олександр Васнецов,

- а також один з головних портретистів казкових персонажів Іван Білібін, видатний художник Михайло Врубель і актор Георгій Мілляр, про який ми ще скажемо трохи нижче.

За своїм науковим достоїнств видання Афанасьєва перевершувало навіть знамените збори братів Грімм, оскільки Афанасьєв майже не вносив правок в тексти і включив різні варіанти казок, чого не робили брати Грімм.

Значний довідковий матеріал підкріплений і власне казками, але їх небагато, з дюжину. Причому це не тільки такі добре відомі речі, як «Сивка-бурка», «Царівна-жаба» або «Царівна, роздільна загадки», але і багато рідше зустрічається казка «Арись-поле», наприклад, або варіація впізнаваного сюжету «Змей- царевич і аленький квіточка »- для повноти, можна сказати, щастя.

А ось, до речі, добре пам'ятний багатьом приклад так званої «докучной казки»:

Жив-був цар, у царя був двір, на дворі був кіл, на колу мочало, чи не сказати спочатку?

Фрагмент з фільму «Останній богатир»

«Кіношна» частина на загальному тлі такого вражаючого видання не так вже й велика: настирливого акценту на новій діснєєвськой кіноказці автори робити не стали. Але вже на перших сторінках пояснили, для чого фільму потрібна ця книга:

... Традиційне масове розуміння казкових персонажів настільки усталена, що незвичайний погляд на героїв може пробудити в глядачах інтерес і бажання розібратися в таких перевтілення. Адже добро може виявитися злим, а зло несподівано може стати добрим. Саме ця ідея і закладена в авантюрно-пригодницької комедії «Останній Богатир».

Багато вже могли самостійно переконатися в тому, що в картині погляд на казкових персонажів дійсно незвичайний. Пам'ятаючи про майбутні глядачах, книга не видає всіх таємниць, але намагається представити героїв стрічки не самим стандартним чином.

Праворуч від красивого фотопортрета є витіювате словесний опис (наприклад, про Василину пишуть, що вона, зустрівши Івана, відчуває, «як тане її серце, побоюється показати слабкість і не знає, як вчинити») і «досьє» сухіше, що включає в себе наступні пункти: походження, соціальний статус, девіз (у Івана їх навіть два: «Кожен сам за себе» і «Хочеш жити - вмій крутитися»), чарівний навик, сильні і слабкі сторони, еволюція.

Але, знову ж таки, ніяких спойлерів - і навіть зазначивши девіз Добриня Микитич ( «Правити вічно!») І його слабкі сторони ( «Марнославство, лицемірство»), тут промовчали про його істинної негативної ролі в сюжеті.

») І його слабкі сторони ( «Марнославство, лицемірство»), тут промовчали про його істинної негативної ролі в сюжеті

Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

Більш змістовні ті розвороти, де розповідається про створення того чи іншого способу; тексти супроводжуються ескізами, варіантами, фотопроба. Тут можна дізнатися, що Івана сучасного і Івана казкового поєднав схожий на кольчугу светр грубої в'язки, а потрібний колір для Василини - той, що підкреслив б її двоїсту природу ( «і дівчина, і жаба»), - вийшов «шляхом проб і помилок - фарбування льону в різні відтінки зеленого, смарагдового і бірюзового ».

Прообразом костюма Іллі Муромця «стала нижня сорочка Івана Грозного, яка зберігається в Палаті зброї Московського Кремля», - це найбільш древня «зі збережених сорочок Стародавньої Русі». Тканина для її кіношного двійника привезли з Індії.

Звідти ж - і тканини для всіх костюмів Варвари, причому вишивка на подолі її святкового вбрання (як і деякі інші елементи) була запозичена з старовинних сарі. Шлейф ж «у вигляді крил, який спадає на підлогу позаду актриси», зайвий раз підкреслює «зв'язок цього образу з совою», в яку лиходійка кілька разів перетворюється по ходу розвитку сюжету ( «Прообразами були сирин, алконост, гамаюн, яких ми знаємо з картинам Віктора Васнецова і Івана Білібіна »).

Вишивка карельських фартухів XVIII століття відбилася на фартусі Баби Яги. Взагалі, в її костюмі особливо важливими були національні мотиви - і в якості прообразів були обрані «національні костюми народів Півночі - карельські і угро-фінські». А угро-фінські орнаменти у вигляді орлів стали частиною обладунків Кощія Безсмертного - металевими пряжками для ременів (самі ж обладунки підкреслили «героїчне, майже лицарське минуле Кощія»).

Додамо до цього перерахуванню ще парочку цікавих кінофактов з даного фоліанта: в сцену зустрічі Івана з дивною старцем ненароком вискочила жаба ( «Знімальна група визнала це символічним»), а в Хатинці на курячих ніжках зберігається та сама Книга майстрів, про яку була попередня - перша - російська диснеївська казка.

Додамо до цього перерахуванню ще парочку цікавих кінофактов з даного фоліанта: в сцену зустрічі Івана з дивною старцем ненароком вискочила жаба ( «Знімальна група визнала це символічним»), а в Хатинці на курячих ніжках зберігається та сама Книга майстрів, про яку була попередня - перша - російська диснеївська казка

Кадр з фільму «Останній богатир»

Але зазначимо, нарешті, і на очевидний мінус «Від Лукомор'я до Білогір'я»: при всіх відсилання до фільму «Останній богатир», тут не те що немає його вихідних даних, але навіть не названі люди, його створювали: ні художники, про роботу яких розповідається, ні актори, чиї персонажі настільки детально описуються, ні режисер, який, між іншим, сам намалював ескіз портрета, що став «основою для фінального образу Дива-Юда».

Ось це - погано, тим більше що автори книги не забули відвести окрему главу кращим радянським екранізаціями російських казок. Хіба не логічно було б вписати в ряд виконавиць ролі Баби Яги Олену Яковлєву, а не настільки великий список Кощєєв доповнити ім'ям Костянтина Лавроненко? .. Схоже, що поквапилися - і не встигли.

З кіно - але вже з іншим - пов'язаний і очевидний ляп, що не вивірений редакторами в поспіху. Двічі в книзі згадується кіноказка «Там, на невідомих доріжках ...», але на одній сторінці йдеться, що Бабу Ягу в тому фільмі грала Тетяна Пельтцер (і це вірно), а на іншій - що Майя Булгакова (яка - і про це тут теж пишеться - перевтілилася в Бабу Ягу в стрічці «Лада з країни берендеїв»).

Промах іншого роду: перераховуючи кіновтілень Баби Яги, автори книги для чогось (і абсолютно даремно) згадують і про однойменний франко-італійський еротичний фільм жахів 1973 го року, де подарована Ягою лялька здатна вбивати людей, яких фотографує головна героїня. До російським казкам та Баба Яга має приблизно таке ж відношення, як і зав'язав кілер Джон Вік - який, втім, зі своїм несподіваним прізвиськом тут, на щастя, не згадано.

Хочеться вірити, що ці мимовільні помилки - єдині в такому прекрасному і сверхінформатівном виданні.

«Останній богатир» розкрив всі секрети російської казки

На підтримку нової вітчизняної кіноказки «Останній богатир» (Яка дуже успішно стартувала в російських кінотеатрах) випущена ціла енциклопедія: «Від Лукомор'я до Білогір'я». Це незвичайно розкішне, багато ілюстроване видання, призначене для всіх, кого цікавлять «Секрети російської казки» (такий підзаголовок цієї прекрасної книги).

Науковим керівником проекту і автором основного масиву текстів виступила письменник і літературознавець Наталія Будур; автор додаткових текстів - Тетяна Піменова. Свій огляд вони починають здалеку, з давньоруської літератури: житія, «ходіння», військові повісті, билини, літописи ( «енциклопедії повсякденному та політичному житті Давньої Русі»).

І поступово, сторінка за сторінкою, ми дізнаємося,

- що саме «слово" казка "виникло в російській мові лише в XVII столітті, а до того часу ці пам'ятки усної народної творчості називалися" байками "»,

- що «перші десять російських казок записав англієць Самюель Коллінз, лікар царя Олексія Михайловича» (в 1667-му році він зібрав їх в книзі, виданій, правда, англійською мовою),

- що «найпершої істинно народною казкою» (тобто, казкою, яка не має аналогів в Європі) стала казка про Мизгирь, висхідна «до російської жартівливій пісні про павука, заманюють в свою павутину жучків і комарів»,

- що «уральські оповіді - більш пізні, ніж інші види російських казок, оскільки вони з'явилися разом з першими заводами на Уралі»,

- що лубок - зовсім не російський винахід, а китайське ( «До VIII століття вони малювалися вручну, а потім стали друкуватися з липової дошки»), і в Росію лубок прийшов тільки в XVI столітті,

- що лебідь - не тільки «одна з найбільш шанованих російським народом птахів», яку вважали уособленням Русі, але що навіть «в історичних документах зустрічається назва Русі - Лебедия»,

- що «в 2004 році село Кукобою Ярославської області оголосило себе батьківщиною Баби Яги» ...

Обкладинка книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

І так далі, і так далі; «Казкової» інформації тут - океан безмежний. Можливо, саме тому «Від Лукомор'я до Білогір'я» захопить в першу чергу не дітей, а батьків, тим більше що тут так і говориться:

Казка народна ніколи не була дитячою літературою, бо не створювалася для дітей, а призначалася для дорослих. Тому для малюків казки необхідно було переказувати.

Так що тепер будь-хто, хто уважно ознайомиться з матеріалами енциклопедії, зможе виглядати в очах малюків справжнім ерудитом. Втім, книга в будь-якому випадку повинна зацікавити і тямущих дітей, які прагнуть до нових знань, - адже є ж ще такі.

Основа томи - вельми докладна і грунтовна розбір російської казки за складовими її елементами. Ось все, наприклад, знають, що найголовніший наш казковий герой - Іван, але чи всі пам'ятають, що «Іванов в казках безліч: Іван-царевич, Іван-дурень, Іван Биковіч, Іван - з простих, братик Іванко, Івашка - біла сорочка », а ще Іван-горох, або Покатігорошек, Іван - ведмеже вушко (« батьком йому був сам ведмідь ») і навіть два Івани - солдатських сина.

Представлені тут, зрозуміло, і богатирі, причому не тільки добре всім знайомі, а й маловідомі: «красень з золотими кучерями» Незнайко, який прославився своїми подвигами на «турецькій стороні» Балдак Борісьевіч, «володарі стихій» Усиня, Гориня і Дубиня (в цьому ж списку «маловідомих» виявилися чомусь і досить знамениті Садко та Микула Селянинович). Згадані також «Богатирка» - існували в реальності «діви-войовниці», «слов'янські валькірії», і «псевдо-богатирі»: «Один з них - базіка і позер Аніка-воїн, який лише розповідає про свої звершення і нічим особливим похвалитися не може ».

Основних сюжетів про Іллю Муромця одинадцять: зцілення (два сюжети), Ілля Муромець і Соловей-розбійник, Ілля і Калин-цар, Ілля і Идолище, бій Іллі з сином, бій Добрині Микитовича з Іллею Муромцем, Ілля і голоти шинкові, Ілля і розбійники , три поїздки богатиря, Ілля на Соколі-кораблі з дружиною. Ілля Муромець канонізований Російською православною церквою, тому що був реальною людиною, що жив в XII столітті. Він згадується не тільки в російських казках, але і в скандинавських сагах, де його називають кровним братом князя Володимира. {...} Він був дійсно богатирської статури - на голову вище людини середнього зросту того часу. Його зріст становив 178 сантиметрів; для порівняння: Олександр Невський був ростом 158 сантиметрів. Основних сюжетів про Іллю Муромця одинадцять: зцілення (два сюжети), Ілля Муромець і Соловей-розбійник, Ілля і Калин-цар, Ілля і Идолище, бій Іллі з сином, бій Добрині Микитовича з Іллею Муромцем, Ілля і голоти шинкові, Ілля і розбійники , три поїздки богатиря, Ілля на Соколі-кораблі з дружиною

Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

Є герой - є і противник: в розділі «З ким борються богатирі?» Описані Соловей-розбійник, Лихо однооке і київська «чародейніца» з чорної душею Маринка Гнатівна ( «Насилу, але здолав її Добриня. І ніхто про неї не пошкодував, лише дякували все богатиря за очищення міста від втіленого зла »).

А з голів батьківських, персонально присвячених особливо небезпечним лиходіям, ми дізнаємося, наприклад,

- що Кощій Безсмертний «зумів" просочитися "і в поему Олександра Сергійовича Пушкіна" Руслан і Людмила "і постав там в образі злобного бородатого карлика Чорномора»,

- що «Водяний топить тих людей, які забули Бога, під час купання або при переправі через річку, тому на Русі боялися купатися без шийного хреста і ввечері після заходу сонця»,

- що багатоголові Змія Горинича - єдиний його постійний відмітний ознака: «У різних казках він може бути з хоботом, з ногами, з зубами і навіть сидіти на коні» ...

Але навіть негативних персонажів автори не схильні розглядати однобоко - і часом стають на їх захист. Нам нагадують, що і зла мачуха зовсім не така погана, як зазвичай здається: «Саме завдяки їй падчерка вчиться бути самостійною і адаптується до дорослого життя». І кажуть, що дітям не слід боятися Бабая, «тому що їм тільки лякають, а сам дідок жодної дитини нікуди з собою не забрав». І відкидають нібито клеветнически покладені на Бабу Ягу звинувачення в людоїдство ( «Немає жодної казки, в якій вона б прилюдно з'їла або засмажила героя») - забуваючи, мабуть, про те, що нишком убиті лісової старенькою жертви просто не могли залишити про це свідоцтв ...

У розділі «Дівиці-красуні російських казок» вказується, що «такі дівиці - ідеал російської жінки, оспіваний народом», тоді як «виведений в казці образ ідеальної дружини» - це Царівна-жаба (але про неї - трохи далі, в розділі « чарівні тварини », де також розповідається про лисичку-сестричку, дурного вовка, козу-дерезу і мишку-норушка). Цікаво, що це в російській варіанті сюжету про зачарованою принцесі її звертають в жабу - в польських же казках героїня обертається кішкою або мушкою, в естонських - змією.

Але герою все-таки слід бути напоготові - адже навіть Олена Прекрасна «іноді може виступати в ролі злої і підступної дружини, вона обманює свого чоловіка Івана - купецького сина і йде зі Змієм Гориничем». Останній, до речі, описаний тут як «пристрасний дамський угодник», оскільки «постійно намагається викрасти якусь красуню».

Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

Не менш докладна розповідь - про чарівний зброю, про богатирському коні, про добрих чарівників (є подглавка «Святі в російських казках»), чарівних рослинах і чарівних птахів. Одна з найбільших глав - «Чарівні предмети»: тут і піч (яка «була, по суті, першим російським автомобілем»), і дзеркало, і шапка-невидимка, і чоботи-скороходи, жива і мертва вода, молодильні яблука, пір'їнка Фініст, кільце, килим-літак, скатертина-самобранка, клубок ниток, золоте блюдечко і наливне яблучко ( «казковий аналог сучасного телевізора») ... «А ось чарівна паличка зустрічається в російських казках нечасто», - відразу відповідають автори на терзає юних читачів питання .

Щоб оповідь не здалося їм нудним, тут не цураються використовувати зрозумілі нинішнім дітям слова (хатинка на курячих ніжках представлена як «розумний будинок», а про казкову географію сказано, що це «частина квесту, який повинен пройти Іван-царевич або нещасна падчерка») і час від часу здаватися інтригуючими питаннями: наприклад, чому свистить Соловей-розбійник або «тільки чи з міркувань гігієни Оленка забороняє братові пити з копитця?».

Присутні в текстах і воістину вражаючі факти:

... Гороху в російській фольклорі надавали чудодійні властивості. Так, селяни вірили, що якщо покласти три горошини в скинуту навесні зміїну шкірку, а потім закопати в землю, то виросте «дорогий колір»: зірви його, поклади в рот і будеш знати все, що на думці у людини.

Коротка витримка з усього цього представлена в розтягнулася по всьому тому «Абетці казки»: від Оленки з Иванушкой та «райського птаха» Алконост до молодильні яблук і баби-чарівниці Яги. Тут теж багато цікавого: наприклад, про зайчика ми дізнаємося, що це не тільки «зразок лагідності», але ще й «так зване тварина-матрьошка, в якому таїться смерть Кощія».

А Колобок - це «герой" цепевідной "казки, де герої як би" чіпляються "і повторюють дії один одного». А Снігуронька і Снежевіночка - «дві різні дівчинки», і відмінність в тому, що «в казці про Снежевіночку зла мачуха перетворює пасербицю в очерет», з якого «пастух робить дудочку». І «в російських казках головним героєм є лисиця-кума, тоді як в західно-європейських - лисиць» ...

До того ж пам'ятаєте ви, що в російських казках є такий персонаж, як Коток - золотий лобок, казки про якого «будуються за аналогією з казками про золоту рибку»:

Кот виконує три бажання старого, але «коли стара вирішила стати Богородицею, кіт нічого не відповів і пішов в пень. Старий повернувся додому і замість палацу знайшов колишню стару ізбёнку і дружину свою в колишньому вигляді. Кот виконує три бажання старого, але «коли стара вирішила стати Богородицею, кіт нічого не відповів і пішов в пень

Кадр з фільму «Останній богатир»

Доповнює описане пишність розділ біографічних довідок, в якому читачів знайомлять з долями тих, хто вніс особливий внесок в «казкове справа», а це:

- склав «звід російських казок» і що почав «першу спробу класифікації казок» Олександр Афанасьєв,

- зібрав близько тисячі казок Володимир Даль ( «Основним для Даля в його« казковому »творчості був не сюжет і не знайомство читачів з усною народною творчістю, а демонстрація багатства російської мови»),

- сімейство Васнєцових - не тільки Віктор Васнецов, який «був казкарем, який створив перші казкові картини в російському живописі, які зараз знає кожна дитина», але в цілому «три знаменитих художника і один фольклорист» - зібрав «понад 350 народних пісень північній Росії »Олександр Васнецов,

- а також один з головних портретистів казкових персонажів Іван Білібін, видатний художник Михайло Врубель і актор Георгій Мілляр, про який ми ще скажемо трохи нижче.

За своїм науковим достоїнств видання Афанасьєва перевершувало навіть знамените збори братів Грімм, оскільки Афанасьєв майже не вносив правок в тексти і включив різні варіанти казок, чого не робили брати Грімм.

Значний довідковий матеріал підкріплений і власне казками, але їх небагато, з дюжину. Причому це не тільки такі добре відомі речі, як «Сивка-бурка», «Царівна-жаба» або «Царівна, роздільна загадки», але і багато рідше зустрічається казка «Арись-поле», наприклад, або варіація впізнаваного сюжету «Змей- царевич і аленький квіточка »- для повноти, можна сказати, щастя.

А ось, до речі, добре пам'ятний багатьом приклад так званої «докучной казки»:

Жив-був цар, у царя був двір, на дворі був кіл, на колу мочало, чи не сказати спочатку?

Фрагмент з фільму «Останній богатир»

«Кіношна» частина на загальному тлі такого вражаючого видання не так вже й велика: настирливого акценту на новій діснєєвськой кіноказці автори робити не стали. Але вже на перших сторінках пояснили, для чого фільму потрібна ця книга:

... Традиційне масове розуміння казкових персонажів настільки усталена, що незвичайний погляд на героїв може пробудити в глядачах інтерес і бажання розібратися в таких перевтілення. Адже добро може виявитися злим, а зло несподівано може стати добрим. Саме ця ідея і закладена в авантюрно-пригодницької комедії «Останній Богатир».

Багато вже могли самостійно переконатися в тому, що в картині погляд на казкових персонажів дійсно незвичайний. Пам'ятаючи про майбутні глядачах, книга не видає всіх таємниць, але намагається представити героїв стрічки не самим стандартним чином.

Праворуч від красивого фотопортрета є витіювате словесний опис (наприклад, про Василину пишуть, що вона, зустрівши Івана, відчуває, «як тане її серце, побоюється показати слабкість і не знає, як вчинити») і «досьє» сухіше, що включає в себе наступні пункти: походження, соціальний статус, девіз (у Івана їх навіть два: «Кожен сам за себе» і «Хочеш жити - вмій крутитися»), чарівний навик, сильні і слабкі сторони, еволюція.

Але, знову ж таки, ніяких спойлерів - і навіть зазначивши девіз Добриня Микитич ( «Правити вічно!») І його слабкі сторони ( «Марнославство, лицемірство»), тут промовчали про його істинної негативної ролі в сюжеті.

») І його слабкі сторони ( «Марнославство, лицемірство»), тут промовчали про його істинної негативної ролі в сюжеті

Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

Більш змістовні ті розвороти, де розповідається про створення того чи іншого способу; тексти супроводжуються ескізами, варіантами, фотопроба. Тут можна дізнатися, що Івана сучасного і Івана казкового поєднав схожий на кольчугу светр грубої в'язки, а потрібний колір для Василини - той, що підкреслив б її двоїсту природу ( «і дівчина, і жаба»), - вийшов «шляхом проб і помилок - фарбування льону в різні відтінки зеленого, смарагдового і бірюзового ».

Прообразом костюма Іллі Муромця «стала нижня сорочка Івана Грозного, яка зберігається в Палаті зброї Московського Кремля», - це найбільш древня «зі збережених сорочок Стародавньої Русі». Тканина для її кіношного двійника привезли з Індії.

Звідти ж - і тканини для всіх костюмів Варвари, причому вишивка на подолі її святкового вбрання (як і деякі інші елементи) була запозичена з старовинних сарі. Шлейф ж «у вигляді крил, який спадає на підлогу позаду актриси», зайвий раз підкреслює «зв'язок цього образу з совою», в яку лиходійка кілька разів перетворюється по ходу розвитку сюжету ( «Прообразами були сирин, алконост, гамаюн, яких ми знаємо з картинам Віктора Васнецова і Івана Білібіна »).

Вишивка карельських фартухів XVIII століття відбилася на фартусі Баби Яги. Взагалі, в її костюмі особливо важливими були національні мотиви - і в якості прообразів були обрані «національні костюми народів Півночі - карельські і угро-фінські». А угро-фінські орнаменти у вигляді орлів стали частиною обладунків Кощія Безсмертного - металевими пряжками для ременів (самі ж обладунки підкреслили «героїчне, майже лицарське минуле Кощія»).

Додамо до цього перерахуванню ще парочку цікавих кінофактов з даного фоліанта: в сцену зустрічі Івана з дивною старцем ненароком вискочила жаба ( «Знімальна група визнала це символічним»), а в Хатинці на курячих ніжках зберігається та сама Книга майстрів, про яку була попередня - перша - російська диснеївська казка.

Додамо до цього перерахуванню ще парочку цікавих кінофактов з даного фоліанта: в сцену зустрічі Івана з дивною старцем ненароком вискочила жаба ( «Знімальна група визнала це символічним»), а в Хатинці на курячих ніжках зберігається та сама Книга майстрів, про яку була попередня - перша - російська диснеївська казка

Кадр з фільму «Останній богатир»

Але зазначимо, нарешті, і на очевидний мінус «Від Лукомор'я до Білогір'я»: при всіх відсилання до фільму «Останній богатир», тут не те що немає його вихідних даних, але навіть не названі люди, його створювали: ні художники, про роботу яких розповідається, ні актори, чиї персонажі настільки детально описуються, ні режисер, який, між іншим, сам намалював ескіз портрета, що став «основою для фінального образу Дива-Юда».

Ось це - погано, тим більше що автори книги не забули відвести окрему главу кращим радянським екранізаціями російських казок. Хіба не логічно було б вписати в ряд виконавиць ролі Баби Яги Олену Яковлєву, а не настільки великий список Кощєєв доповнити ім'ям Костянтина Лавроненко? .. Схоже, що поквапилися - і не встигли.

З кіно - але вже з іншим - пов'язаний і очевидний ляп, що не вивірений редакторами в поспіху. Двічі в книзі згадується кіноказка «Там, на невідомих доріжках ...», але на одній сторінці йдеться, що Бабу Ягу в тому фільмі грала Тетяна Пельтцер (і це вірно), а на іншій - що Майя Булгакова (яка - і про це тут теж пишеться - перевтілилася в Бабу Ягу в стрічці «Лада з країни берендеїв»).

Промах іншого роду: перераховуючи кіновтілень Баби Яги, автори книги для чогось (і абсолютно даремно) згадують і про однойменний франко-італійський еротичний фільм жахів 1973 го року, де подарована Ягою лялька здатна вбивати людей, яких фотографує головна героїня. До російським казкам та Баба Яга має приблизно таке ж відношення, як і зав'язав кілер Джон Вік - який, втім, зі своїм несподіваним прізвиськом тут, на щастя, не згадано.

Хочеться вірити, що ці мимовільні помилки - єдині в такому прекрасному і сверхінформатівном виданні.

«Останній богатир» розкрив всі секрети російської казки

На підтримку нової вітчизняної кіноказки «Останній богатир» (Яка дуже успішно стартувала в російських кінотеатрах) випущена ціла енциклопедія: «Від Лукомор'я до Білогір'я». Це незвичайно розкішне, багато ілюстроване видання, призначене для всіх, кого цікавлять «Секрети російської казки» (такий підзаголовок цієї прекрасної книги).

Науковим керівником проекту і автором основного масиву текстів виступила письменник і літературознавець Наталія Будур; автор додаткових текстів - Тетяна Піменова. Свій огляд вони починають здалеку, з давньоруської літератури: житія, «ходіння», військові повісті, билини, літописи ( «енциклопедії повсякденному та політичному житті Давньої Русі»).

І поступово, сторінка за сторінкою, ми дізнаємося,

- що саме «слово" казка "виникло в російській мові лише в XVII столітті, а до того часу ці пам'ятки усної народної творчості називалися" байками "»,

- що «перші десять російських казок записав англієць Самюель Коллінз, лікар царя Олексія Михайловича» (в 1667-му році він зібрав їх в книзі, виданій, правда, англійською мовою),

- що «найпершої істинно народною казкою» (тобто, казкою, яка не має аналогів в Європі) стала казка про Мизгирь, висхідна «до російської жартівливій пісні про павука, заманюють в свою павутину жучків і комарів»,

- що «уральські оповіді - більш пізні, ніж інші види російських казок, оскільки вони з'явилися разом з першими заводами на Уралі»,

- що лубок - зовсім не російський винахід, а китайське ( «До VIII століття вони малювалися вручну, а потім стали друкуватися з липової дошки»), і в Росію лубок прийшов тільки в XVI столітті,

- що лебідь - не тільки «одна з найбільш шанованих російським народом птахів», яку вважали уособленням Русі, але що навіть «в історичних документах зустрічається назва Русі - Лебедия»,

- що «в 2004 році село Кукобою Ярославської області оголосило себе батьківщиною Баби Яги» ...

Обкладинка книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

І так далі, і так далі; «Казкової» інформації тут - океан безмежний. Можливо, саме тому «Від Лукомор'я до Білогір'я» захопить в першу чергу не дітей, а батьків, тим більше що тут так і говориться:

Казка народна ніколи не була дитячою літературою, бо не створювалася для дітей, а призначалася для дорослих. Тому для малюків казки необхідно було переказувати.

Так що тепер будь-хто, хто уважно ознайомиться з матеріалами енциклопедії, зможе виглядати в очах малюків справжнім ерудитом. Втім, книга в будь-якому випадку повинна зацікавити і тямущих дітей, які прагнуть до нових знань, - адже є ж ще такі.

Основа томи - вельми докладна і грунтовна розбір російської казки за складовими її елементами. Ось все, наприклад, знають, що найголовніший наш казковий герой - Іван, але чи всі пам'ятають, що «Іванов в казках безліч: Іван-царевич, Іван-дурень, Іван Биковіч, Іван - з простих, братик Іванко, Івашка - біла сорочка », а ще Іван-горох, або Покатігорошек, Іван - ведмеже вушко (« батьком йому був сам ведмідь ») і навіть два Івани - солдатських сина.

Представлені тут, зрозуміло, і богатирі, причому не тільки добре всім знайомі, а й маловідомі: «красень з золотими кучерями» Незнайко, який прославився своїми подвигами на «турецькій стороні» Балдак Борісьевіч, «володарі стихій» Усиня, Гориня і Дубиня (в цьому ж списку «маловідомих» виявилися чомусь і досить знамениті Садко та Микула Селянинович). Згадані також «Богатирка» - існували в реальності «діви-войовниці», «слов'янські валькірії», і «псевдо-богатирі»: «Один з них - базіка і позер Аніка-воїн, який лише розповідає про свої звершення і нічим особливим похвалитися не може ».

Основних сюжетів про Іллю Муромця одинадцять: зцілення (два сюжети), Ілля Муромець і Соловей-розбійник, Ілля і Калин-цар, Ілля і Идолище, бій Іллі з сином, бій Добрині Микитовича з Іллею Муромцем, Ілля і голоти шинкові, Ілля і розбійники , три поїздки богатиря, Ілля на Соколі-кораблі з дружиною. Ілля Муромець канонізований Російською православною церквою, тому що був реальною людиною, що жив в XII столітті. Він згадується не тільки в російських казках, але і в скандинавських сагах, де його називають кровним братом князя Володимира. {...} Він був дійсно богатирської статури - на голову вище людини середнього зросту того часу. Його зріст становив 178 сантиметрів; для порівняння: Олександр Невський був ростом 158 сантиметрів. Основних сюжетів про Іллю Муромця одинадцять: зцілення (два сюжети), Ілля Муромець і Соловей-розбійник, Ілля і Калин-цар, Ілля і Идолище, бій Іллі з сином, бій Добрині Микитовича з Іллею Муромцем, Ілля і голоти шинкові, Ілля і розбійники , три поїздки богатиря, Ілля на Соколі-кораблі з дружиною

Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

Є герой - є і противник: в розділі «З ким борються богатирі?» Описані Соловей-розбійник, Лихо однооке і київська «чародейніца» з чорної душею Маринка Гнатівна ( «Насилу, але здолав її Добриня. І ніхто про неї не пошкодував, лише дякували все богатиря за очищення міста від втіленого зла »).

А з голів батьківських, персонально присвячених особливо небезпечним лиходіям, ми дізнаємося, наприклад,

- що Кощій Безсмертний «зумів" просочитися "і в поему Олександра Сергійовича Пушкіна" Руслан і Людмила "і постав там в образі злобного бородатого карлика Чорномора»,

- що «Водяний топить тих людей, які забули Бога, під час купання або при переправі через річку, тому на Русі боялися купатися без шийного хреста і ввечері після заходу сонця»,

- що багатоголові Змія Горинича - єдиний його постійний відмітний ознака: «У різних казках він може бути з хоботом, з ногами, з зубами і навіть сидіти на коні» ...

Але навіть негативних персонажів автори не схильні розглядати однобоко - і часом стають на їх захист. Нам нагадують, що і зла мачуха зовсім не така погана, як зазвичай здається: «Саме завдяки їй падчерка вчиться бути самостійною і адаптується до дорослого життя». І кажуть, що дітям не слід боятися Бабая, «тому що їм тільки лякають, а сам дідок жодної дитини нікуди з собою не забрав». І відкидають нібито клеветнически покладені на Бабу Ягу звинувачення в людоїдство ( «Немає жодної казки, в якій вона б прилюдно з'їла або засмажила героя») - забуваючи, мабуть, про те, що нишком убиті лісової старенькою жертви просто не могли залишити про це свідоцтв ...

У розділі «Дівиці-красуні російських казок» вказується, що «такі дівиці - ідеал російської жінки, оспіваний народом», тоді як «виведений в казці образ ідеальної дружини» - це Царівна-жаба (але про неї - трохи далі, в розділі « чарівні тварини », де також розповідається про лисичку-сестричку, дурного вовка, козу-дерезу і мишку-норушка). Цікаво, що це в російській варіанті сюжету про зачарованою принцесі її звертають в жабу - в польських же казках героїня обертається кішкою або мушкою, в естонських - змією.

Але герою все-таки слід бути напоготові - адже навіть Олена Прекрасна «іноді може виступати в ролі злої і підступної дружини, вона обманює свого чоловіка Івана - купецького сина і йде зі Змієм Гориничем». Останній, до речі, описаний тут як «пристрасний дамський угодник», оскільки «постійно намагається викрасти якусь красуню».

Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

Не менш докладна розповідь - про чарівний зброю, про богатирському коні, про добрих чарівників (є подглавка «Святі в російських казках»), чарівних рослинах і чарівних птахів. Одна з найбільших глав - «Чарівні предмети»: тут і піч (яка «була, по суті, першим російським автомобілем»), і дзеркало, і шапка-невидимка, і чоботи-скороходи, жива і мертва вода, молодильні яблука, пір'їнка Фініст, кільце, килим-літак, скатертина-самобранка, клубок ниток, золоте блюдечко і наливне яблучко ( «казковий аналог сучасного телевізора») ... «А ось чарівна паличка зустрічається в російських казках нечасто», - відразу відповідають автори на терзає юних читачів питання .

Щоб оповідь не здалося їм нудним, тут не цураються використовувати зрозумілі нинішнім дітям слова (хатинка на курячих ніжках представлена як «розумний будинок», а про казкову географію сказано, що це «частина квесту, який повинен пройти Іван-царевич або нещасна падчерка») і час від часу здаватися інтригуючими питаннями: наприклад, чому свистить Соловей-розбійник або «тільки чи з міркувань гігієни Оленка забороняє братові пити з копитця?».

Присутні в текстах і воістину вражаючі факти:

... Гороху в російській фольклорі надавали чудодійні властивості. Так, селяни вірили, що якщо покласти три горошини в скинуту навесні зміїну шкірку, а потім закопати в землю, то виросте «дорогий колір»: зірви його, поклади в рот і будеш знати все, що на думці у людини.

Коротка витримка з усього цього представлена в розтягнулася по всьому тому «Абетці казки»: від Оленки з Иванушкой та «райського птаха» Алконост до молодильні яблук і баби-чарівниці Яги. Тут теж багато цікавого: наприклад, про зайчика ми дізнаємося, що це не тільки «зразок лагідності», але ще й «так зване тварина-матрьошка, в якому таїться смерть Кощія».

А Колобок - це «герой" цепевідной "казки, де герої як би" чіпляються "і повторюють дії один одного». А Снігуронька і Снежевіночка - «дві різні дівчинки», і відмінність в тому, що «в казці про Снежевіночку зла мачуха перетворює пасербицю в очерет», з якого «пастух робить дудочку». І «в російських казках головним героєм є лисиця-кума, тоді як в західно-європейських - лисиць» ...

До того ж пам'ятаєте ви, що в російських казках є такий персонаж, як Коток - золотий лобок, казки про якого «будуються за аналогією з казками про золоту рибку»:

Кот виконує три бажання старого, але «коли стара вирішила стати Богородицею, кіт нічого не відповів і пішов в пень. Старий повернувся додому і замість палацу знайшов колишню стару ізбёнку і дружину свою в колишньому вигляді. Кот виконує три бажання старого, але «коли стара вирішила стати Богородицею, кіт нічого не відповів і пішов в пень

Кадр з фільму «Останній богатир»

Доповнює описане пишність розділ біографічних довідок, в якому читачів знайомлять з долями тих, хто вніс особливий внесок в «казкове справа», а це:

- склав «звід російських казок» і що почав «першу спробу класифікації казок» Олександр Афанасьєв,

- зібрав близько тисячі казок Володимир Даль ( «Основним для Даля в його« казковому »творчості був не сюжет і не знайомство читачів з усною народною творчістю, а демонстрація багатства російської мови»),

- сімейство Васнєцових - не тільки Віктор Васнецов, який «був казкарем, який створив перші казкові картини в російському живописі, які зараз знає кожна дитина», але в цілому «три знаменитих художника і один фольклорист» - зібрав «понад 350 народних пісень північній Росії »Олександр Васнецов,

- а також один з головних портретистів казкових персонажів Іван Білібін, видатний художник Михайло Врубель і актор Георгій Мілляр, про який ми ще скажемо трохи нижче.

За своїм науковим достоїнств видання Афанасьєва перевершувало навіть знамените збори братів Грімм, оскільки Афанасьєв майже не вносив правок в тексти і включив різні варіанти казок, чого не робили брати Грімм.

Значний довідковий матеріал підкріплений і власне казками, але їх небагато, з дюжину. Причому це не тільки такі добре відомі речі, як «Сивка-бурка», «Царівна-жаба» або «Царівна, роздільна загадки», але і багато рідше зустрічається казка «Арись-поле», наприклад, або варіація впізнаваного сюжету «Змей- царевич і аленький квіточка »- для повноти, можна сказати, щастя.

А ось, до речі, добре пам'ятний багатьом приклад так званої «докучной казки»:

Жив-був цар, у царя був двір, на дворі був кіл, на колу мочало, чи не сказати спочатку?

Фрагмент з фільму «Останній богатир»

«Кіношна» частина на загальному тлі такого вражаючого видання не так вже й велика: настирливого акценту на новій діснєєвськой кіноказці автори робити не стали. Але вже на перших сторінках пояснили, для чого фільму потрібна ця книга:

... Традиційне масове розуміння казкових персонажів настільки усталена, що незвичайний погляд на героїв може пробудити в глядачах інтерес і бажання розібратися в таких перевтілення. Адже добро може виявитися злим, а зло несподівано може стати добрим. Саме ця ідея і закладена в авантюрно-пригодницької комедії «Останній Богатир».

Багато вже могли самостійно переконатися в тому, що в картині погляд на казкових персонажів дійсно незвичайний. Пам'ятаючи про майбутні глядачах, книга не видає всіх таємниць, але намагається представити героїв стрічки не самим стандартним чином.

Праворуч від красивого фотопортрета є витіювате словесний опис (наприклад, про Василину пишуть, що вона, зустрівши Івана, відчуває, «як тане її серце, побоюється показати слабкість і не знає, як вчинити») і «досьє» сухіше, що включає в себе наступні пункти: походження, соціальний статус, девіз (у Івана їх навіть два: «Кожен сам за себе» і «Хочеш жити - вмій крутитися»), чарівний навик, сильні і слабкі сторони, еволюція.

Але, знову ж таки, ніяких спойлерів - і навіть зазначивши девіз Добриня Микитич ( «Правити вічно!») І його слабкі сторони ( «Марнославство, лицемірство»), тут промовчали про його істинної негативної ролі в сюжеті.

») І його слабкі сторони ( «Марнославство, лицемірство»), тут промовчали про його істинної негативної ролі в сюжеті

Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

Більш змістовні ті розвороти, де розповідається про створення того чи іншого способу; тексти супроводжуються ескізами, варіантами, фотопроба. Тут можна дізнатися, що Івана сучасного і Івана казкового поєднав схожий на кольчугу светр грубої в'язки, а потрібний колір для Василини - той, що підкреслив б її двоїсту природу ( «і дівчина, і жаба»), - вийшов «шляхом проб і помилок - фарбування льону в різні відтінки зеленого, смарагдового і бірюзового ».

Прообразом костюма Іллі Муромця «стала нижня сорочка Івана Грозного, яка зберігається в Палаті зброї Московського Кремля», - це найбільш древня «зі збережених сорочок Стародавньої Русі». Тканина для її кіношного двійника привезли з Індії.

Звідти ж - і тканини для всіх костюмів Варвари, причому вишивка на подолі її святкового вбрання (як і деякі інші елементи) була запозичена з старовинних сарі. Шлейф ж «у вигляді крил, який спадає на підлогу позаду актриси», зайвий раз підкреслює «зв'язок цього образу з совою», в яку лиходійка кілька разів перетворюється по ходу розвитку сюжету ( «Прообразами були сирин, алконост, гамаюн, яких ми знаємо з картинам Віктора Васнецова і Івана Білібіна »).

Вишивка карельських фартухів XVIII століття відбилася на фартусі Баби Яги. Взагалі, в її костюмі особливо важливими були національні мотиви - і в якості прообразів були обрані «національні костюми народів Півночі - карельські і угро-фінські». А угро-фінські орнаменти у вигляді орлів стали частиною обладунків Кощія Безсмертного - металевими пряжками для ременів (самі ж обладунки підкреслили «героїчне, майже лицарське минуле Кощія»).

Додамо до цього перерахуванню ще парочку цікавих кінофактов з даного фоліанта: в сцену зустрічі Івана з дивною старцем ненароком вискочила жаба ( «Знімальна група визнала це символічним»), а в Хатинці на курячих ніжках зберігається та сама Книга майстрів, про яку була попередня - перша - російська диснеївська казка.

Додамо до цього перерахуванню ще парочку цікавих кінофактов з даного фоліанта: в сцену зустрічі Івана з дивною старцем ненароком вискочила жаба ( «Знімальна група визнала це символічним»), а в Хатинці на курячих ніжках зберігається та сама Книга майстрів, про яку була попередня - перша - російська диснеївська казка

Кадр з фільму «Останній богатир»

Але зазначимо, нарешті, і на очевидний мінус «Від Лукомор'я до Білогір'я»: при всіх відсилання до фільму «Останній богатир», тут не те що немає його вихідних даних, але навіть не названі люди, його створювали: ні художники, про роботу яких розповідається, ні актори, чиї персонажі настільки детально описуються, ні режисер, який, між іншим, сам намалював ескіз портрета, що став «основою для фінального образу Дива-Юда».

Ось це - погано, тим більше що автори книги не забули відвести окрему главу кращим радянським екранізаціями російських казок. Хіба не логічно було б вписати в ряд виконавиць ролі Баби Яги Олену Яковлєву, а не настільки великий список Кощєєв доповнити ім'ям Костянтина Лавроненко? .. Схоже, що поквапилися - і не встигли.

З кіно - але вже з іншим - пов'язаний і очевидний ляп, що не вивірений редакторами в поспіху. Двічі в книзі згадується кіноказка «Там, на невідомих доріжках ...», але на одній сторінці йдеться, що Бабу Ягу в тому фільмі грала Тетяна Пельтцер (і це вірно), а на іншій - що Майя Булгакова (яка - і про це тут теж пишеться - перевтілилася в Бабу Ягу в стрічці «Лада з країни берендеїв»).

Промах іншого роду: перераховуючи кіновтілень Баби Яги, автори книги для чогось (і абсолютно даремно) згадують і про однойменний франко-італійський еротичний фільм жахів 1973-го року, де подарована Ягою лялька здатна вбивати людей, яких фотографує головна героїня. До російським казкам та Баба Яга має приблизно таке ж відношення, як і зав'язав кілер Джон Вік - який, втім, зі своїм несподіваним прізвиськом тут, на щастя, не згадано.

Хочеться вірити, що ці мимовільні помилки - єдині в такому прекрасному і сверхінформатівном виданні.

Хочеться вірити, що ці мимовільні помилки - єдині в такому прекрасному і сверхінформатівном виданні

Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

У будь-якому випадку, головною Бабою Ягою світового кіно був і залишається Георгій Мілляр, який зіграв її добрий десяток разів (а всього його фільмографія «налічує більше сотні картин»). І чи треба нагадувати, що він же - ще й «коронований Кощій нашого кінематографа»? ..

Крім біографічної довідки книга призводить і два спогади чудового актора. З одного випливає, що прообразом Яги виступила побачена їм «стара-престара гречанка» - вона пасла кіз в Ялті, «згорблена, ніс гачком, недобрий погляд, в руках коротка паличка». А про свого Кощія Мілляр «розповідав, що коні, на якій він знімався у фільмі, зав'язували очі, щоб вона його не скинула від жаху»: такий страшний був грим, та й сам артист ще не зовсім одужав від малярії.

До речі, той фільм Олександра Роу надовго закріпив у свідомості радянської дітвори інше написання негативного героя: «Кащей Безсмертний», - і правильні обидва варіанти. Ось що згадував великий режисер-казкар про одну з перших своїх картин, прем'єра якої відбулася 9-го травня 1945 року року:

У 1941 році в затемненій Москві зібралися ми, кіноказкаря, і, обговоривши, вирішили у властивій нам казковій формі створити фільм про споконвічному патріотизм російського народу; про сильних могутніх богатирів - наших великих предків, про їх хоробрості, мужності, безмежної любові до Батьківщини - в загальному, алегоричним мовою кіноказки, уникаючи прямих аналогій, розповісти про грізних подіях тих днів. У 1941 році в затемненій Москві зібралися ми, кіноказкаря, і, обговоривши, вирішили у властивій нам казковій формі створити фільм про споконвічному патріотизм російського народу;  про сильних могутніх богатирів - наших великих предків, про їх хоробрості, мужності, безмежної любові до Батьківщини - в загальному, алегоричним мовою кіноказки, уникаючи прямих аналогій, розповісти про грізних подіях тих днів

Кадр з фільму «Останній богатир»

У вступному слові творці цього воістину казкового томи обіцяють, що з нього «ви дізнаєтеся про те, як з'явилася казка, як розвивалися класичні фольклорні образи протягом сотень років і навіть якими вони, можливо, можуть бути в майбутньому». Підводячи ж підсумок, автори напуття закривають книгу читачів:

Традиції продовжуються, і ми ще не раз зустрінемо улюблених героїв на сторінках книг і на екранах кінотеатрів. Якими вони будуть - залежить від нас, наших знань про них, нашого цікавості і небайдужості.

«Останній богатир» розкрив всі секрети російської казки

На підтримку нової вітчизняної кіноказки «Останній богатир» (Яка дуже успішно стартувала в російських кінотеатрах) випущена ціла енциклопедія: «Від Лукомор'я до Білогір'я». Це незвичайно розкішне, багато ілюстроване видання, призначене для всіх, кого цікавлять «Секрети російської казки» (такий підзаголовок цієї прекрасної книги).

Науковим керівником проекту і автором основного масиву текстів виступила письменник і літературознавець Наталія Будур; автор додаткових текстів - Тетяна Піменова. Свій огляд вони починають здалеку, з давньоруської літератури: житія, «ходіння», військові повісті, билини, літописи ( «енциклопедії повсякденному та політичному житті Давньої Русі»).

І поступово, сторінка за сторінкою, ми дізнаємося,

- що саме «слово" казка "виникло в російській мові лише в XVII столітті, а до того часу ці пам'ятки усної народної творчості називалися" байками "»,

- що «перші десять російських казок записав англієць Самюель Коллінз, лікар царя Олексія Михайловича» (в 1667-му році він зібрав їх в книзі, виданій, правда, англійською мовою),

- що «найпершої істинно народною казкою» (тобто, казкою, яка не має аналогів в Європі) стала казка про Мизгирь, висхідна «до російської жартівливій пісні про павука, заманюють в свою павутину жучків і комарів»,

- що «уральські оповіді - більш пізні, ніж інші види російських казок, оскільки вони з'явилися разом з першими заводами на Уралі»,

- що лубок - зовсім не російський винахід, а китайське ( «До VIII століття вони малювалися вручну, а потім стали друкуватися з липової дошки»), і в Росію лубок прийшов тільки в XVI столітті,

- що лебідь - не тільки «одна з найбільш шанованих російським народом птахів», яку вважали уособленням Русі, але що навіть «в історичних документах зустрічається назва Русі - Лебедия»,

- що «в 2004 році село Кукобою Ярославської області оголосило себе батьківщиною Баби Яги» ...

Обкладинка книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

І так далі, і так далі; «Казкової» інформації тут - океан безмежний. Можливо, саме тому «Від Лукомор'я до Білогір'я» захопить в першу чергу не дітей, а батьків, тим більше що тут так і говориться:

Казка народна ніколи не була дитячою літературою, бо не створювалася для дітей, а призначалася для дорослих. Тому для малюків казки необхідно було переказувати.

Так що тепер будь-хто, хто уважно ознайомиться з матеріалами енциклопедії, зможе виглядати в очах малюків справжнім ерудитом. Втім, книга в будь-якому випадку повинна зацікавити і тямущих дітей, які прагнуть до нових знань, - адже є ж ще такі.

Основа томи - вельми докладна і грунтовна розбір російської казки за складовими її елементами. Ось все, наприклад, знають, що найголовніший наш казковий герой - Іван, але чи всі пам'ятають, що «Іванов в казках безліч: Іван-царевич, Іван-дурень, Іван Биковіч, Іван - з простих, братик Іванко, Івашка - біла сорочка », а ще Іван-горох, або Покатігорошек, Іван - ведмеже вушко (« батьком йому був сам ведмідь ») і навіть два Івани - солдатських сина.

Представлені тут, зрозуміло, і богатирі, причому не тільки добре всім знайомі, а й маловідомі: «красень з золотими кучерями» Незнайко, який прославився своїми подвигами на «турецькій стороні» Балдак Борісьевіч, «володарі стихій» Усиня, Гориня і Дубиня (в цьому ж списку «маловідомих» виявилися чомусь і досить знамениті Садко та Микула Селянинович). Згадані також «Богатирка» - існували в реальності «діви-войовниці», «слов'янські валькірії», і «псевдо-богатирі»: «Один з них - базіка і позер Аніка-воїн, який лише розповідає про свої звершення і нічим особливим похвалитися не може ».

Основних сюжетів про Іллю Муромця одинадцять: зцілення (два сюжети), Ілля Муромець і Соловей-розбійник, Ілля і Калин-цар, Ілля і Идолище, бій Іллі з сином, бій Добрині Микитовича з Іллею Муромцем, Ілля і голоти шинкові, Ілля і розбійники , три поїздки богатиря, Ілля на Соколі-кораблі з дружиною. Ілля Муромець канонізований Російською православною церквою, тому що був реальною людиною, що жив в XII столітті. Він згадується не тільки в російських казках, але і в скандинавських сагах, де його називають кровним братом князя Володимира. {...} Він був дійсно богатирської статури - на голову вище людини середнього зросту того часу. Його зріст становив 178 сантиметрів; для порівняння: Олександр Невський був ростом 158 сантиметрів. Основних сюжетів про Іллю Муромця одинадцять: зцілення (два сюжети), Ілля Муромець і Соловей-розбійник, Ілля і Калин-цар, Ілля і Идолище, бій Іллі з сином, бій Добрині Микитовича з Іллею Муромцем, Ілля і голоти шинкові, Ілля і розбійники , три поїздки богатиря, Ілля на Соколі-кораблі з дружиною

Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

Є герой - є і противник: в розділі «З ким борються богатирі?» Описані Соловей-розбійник, Лихо однооке і київська «чародейніца» з чорної душею Маринка Гнатівна ( «Насилу, але здолав її Добриня. І ніхто про неї не пошкодував, лише дякували все богатиря за очищення міста від втіленого зла »).

А з голів батьківських, персонально присвячених особливо небезпечним лиходіям, ми дізнаємося, наприклад,

- що Кощій Безсмертний «зумів" просочитися "і в поему Олександра Сергійовича Пушкіна" Руслан і Людмила "і постав там в образі злобного бородатого карлика Чорномора»,

- що «Водяний топить тих людей, які забули Бога, під час купання або при переправі через річку, тому на Русі боялися купатися без шийного хреста і ввечері після заходу сонця»,

- що багатоголові Змія Горинича - єдиний його постійний відмітний ознака: «У різних казках він може бути з хоботом, з ногами, з зубами і навіть сидіти на коні» ...

Але навіть негативних персонажів автори не схильні розглядати однобоко - і часом стають на їх захист. Нам нагадують, що і зла мачуха зовсім не така погана, як зазвичай здається: «Саме завдяки їй падчерка вчиться бути самостійною і адаптується до дорослого життя». І кажуть, що дітям не слід боятися Бабая, «тому що їм тільки лякають, а сам дідок жодної дитини нікуди з собою не забрав». І відкидають нібито клеветнически покладені на Бабу Ягу звинувачення в людоїдство ( «Немає жодної казки, в якій вона б прилюдно з'їла або засмажила героя») - забуваючи, мабуть, про те, що нишком убиті лісової старенькою жертви просто не могли залишити про це свідоцтв ...

У розділі «Дівиці-красуні російських казок» вказується, що «такі дівиці - ідеал російської жінки, оспіваний народом», тоді як «виведений в казці образ ідеальної дружини» - це Царівна-жаба (але про неї - трохи далі, в розділі « чарівні тварини », де також розповідається про лисичку-сестричку, дурного вовка, козу-дерезу і мишку-норушка). Цікаво, що це в російській варіанті сюжету про зачарованою принцесі її звертають в жабу - в польських же казках героїня обертається кішкою або мушкою, в естонських - змією.

Але герою все-таки слід бути напоготові - адже навіть Олена Прекрасна «іноді може виступати в ролі злої і підступної дружини, вона обманює свого чоловіка Івана - купецького сина і йде зі Змієм Гориничем». Останній, до речі, описаний тут як «пристрасний дамський угодник», оскільки «постійно намагається викрасти якусь красуню».

Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

Не менш докладна розповідь - про чарівний зброю, про богатирському коні, про добрих чарівників (є подглавка «Святі в російських казках»), чарівних рослинах і чарівних птахів. Одна з найбільших глав - «Чарівні предмети»: тут і піч (яка «була, по суті, першим російським автомобілем»), і дзеркало, і шапка-невидимка, і чоботи-скороходи, жива і мертва вода, молодильні яблука, пір'їнка Фініст, кільце, килим-літак, скатертина-самобранка, клубок ниток, золоте блюдечко і наливне яблучко ( «казковий аналог сучасного телевізора») ... «А ось чарівна паличка зустрічається в російських казках нечасто», - відразу відповідають автори на терзає юних читачів питання .

Щоб оповідь не здалося їм нудним, тут не цураються використовувати зрозумілі нинішнім дітям слова (хатинка на курячих ніжках представлена як «розумний будинок», а про казкову географію сказано, що це «частина квесту, який повинен пройти Іван-царевич або нещасна падчерка») і час від часу здаватися інтригуючими питаннями: наприклад, чому свистить Соловей-розбійник або «тільки чи з міркувань гігієни Оленка забороняє братові пити з копитця?».

Присутні в текстах і воістину вражаючі факти:

... Гороху в російській фольклорі надавали чудодійні властивості. Так, селяни вірили, що якщо покласти три горошини в скинуту навесні зміїну шкірку, а потім закопати в землю, то виросте «дорогий колір»: зірви його, поклади в рот і будеш знати все, що на думці у людини.

Коротка витримка з усього цього представлена в розтягнулася по всьому тому «Абетці казки»: від Оленки з Иванушкой та «райського птаха» Алконост до молодильні яблук і баби-чарівниці Яги. Тут теж багато цікавого: наприклад, про зайчика ми дізнаємося, що це не тільки «зразок лагідності», але ще й «так зване тварина-матрьошка, в якому таїться смерть Кощія».

А Колобок - це «герой" цепевідной "казки, де герої як би" чіпляються "і повторюють дії один одного». А Снігуронька і Снежевіночка - «дві різні дівчинки», і відмінність в тому, що «в казці про Снежевіночку зла мачуха перетворює пасербицю в очерет», з якого «пастух робить дудочку». І «в російських казках головним героєм є лисиця-кума, тоді як в західно-європейських - лисиць» ...

До того ж пам'ятаєте ви, що в російських казках є такий персонаж, як Коток - золотий лобок, казки про якого «будуються за аналогією з казками про золоту рибку»:

Кот виконує три бажання старого, але «коли стара вирішила стати Богородицею, кіт нічого не відповів і пішов в пень. Старий повернувся додому і замість палацу знайшов колишню стару ізбёнку і дружину свою в колишньому вигляді. Кот виконує три бажання старого, але «коли стара вирішила стати Богородицею, кіт нічого не відповів і пішов в пень

Кадр з фільму «Останній богатир»

Доповнює описане пишність розділ біографічних довідок, в якому читачів знайомлять з долями тих, хто вніс особливий внесок в «казкове справа», а це:

- склав «звід російських казок» і що почав «першу спробу класифікації казок» Олександр Афанасьєв,

- зібрав близько тисячі казок Володимир Даль ( «Основним для Даля в його« казковому »творчості був не сюжет і не знайомство читачів з усною народною творчістю, а демонстрація багатства російської мови»),

- сімейство Васнєцових - не тільки Віктор Васнецов, який «був казкарем, який створив перші казкові картини в російському живописі, які зараз знає кожна дитина», але в цілому «три знаменитих художника і один фольклорист» - зібрав «понад 350 народних пісень північній Росії »Олександр Васнецов,

- а також один з головних портретистів казкових персонажів Іван Білібін, видатний художник Михайло Врубель і актор Георгій Мілляр, про який ми ще скажемо трохи нижче.

За своїм науковим достоїнств видання Афанасьєва перевершувало навіть знамените збори братів Грімм, оскільки Афанасьєв майже не вносив правок в тексти і включив різні варіанти казок, чого не робили брати Грімм.

Значний довідковий матеріал підкріплений і власне казками, але їх небагато, з дюжину. Причому це не тільки такі добре відомі речі, як «Сивка-бурка», «Царівна-жаба» або «Царівна, роздільна загадки», але і багато рідше зустрічається казка «Арись-поле», наприклад, або варіація впізнаваного сюжету «Змей- царевич і аленький квіточка »- для повноти, можна сказати, щастя.

А ось, до речі, добре пам'ятний багатьом приклад так званої «докучной казки»:

Жив-був цар, у царя був двір, на дворі був кіл, на колу мочало, чи не сказати спочатку?

Фрагмент з фільму «Останній богатир»

«Кіношна» частина на загальному тлі такого вражаючого видання не так вже й велика: настирливого акценту на новій діснєєвськой кіноказці автори робити не стали. Але вже на перших сторінках пояснили, для чого фільму потрібна ця книга:

... Традиційне масове розуміння казкових персонажів настільки усталена, що незвичайний погляд на героїв може пробудити в глядачах інтерес і бажання розібратися в таких перевтілення. Адже добро може виявитися злим, а зло несподівано може стати добрим. Саме ця ідея і закладена в авантюрно-пригодницької комедії «Останній Богатир».

Багато вже могли самостійно переконатися в тому, що в картині погляд на казкових персонажів дійсно незвичайний. Пам'ятаючи про майбутні глядачах, книга не видає всіх таємниць, але намагається представити героїв стрічки не самим стандартним чином.

Праворуч від красивого фотопортрета є витіювате словесний опис (наприклад, про Василину пишуть, що вона, зустрівши Івана, відчуває, «як тане її серце, побоюється показати слабкість і не знає, як вчинити») і «досьє» сухіше, що включає в себе наступні пункти: походження, соціальний статус, девіз (у Івана їх навіть два: «Кожен сам за себе» і «Хочеш жити - вмій крутитися»), чарівний навик, сильні і слабкі сторони, еволюція.

Але, знову ж таки, ніяких спойлерів - і навіть зазначивши девіз Добриня Микитич ( «Правити вічно!») І його слабкі сторони ( «Марнославство, лицемірство»), тут промовчали про його істинної негативної ролі в сюжеті.

») І його слабкі сторони ( «Марнославство, лицемірство»), тут промовчали про його істинної негативної ролі в сюжеті

Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

Більш змістовні ті розвороти, де розповідається про створення того чи іншого способу; тексти супроводжуються ескізами, варіантами, фотопроба. Тут можна дізнатися, що Івана сучасного і Івана казкового поєднав схожий на кольчугу светр грубої в'язки, а потрібний колір для Василини - той, що підкреслив б її двоїсту природу ( «і дівчина, і жаба»), - вийшов «шляхом проб і помилок - фарбування льону в різні відтінки зеленого, смарагдового і бірюзового ».

Прообразом костюма Іллі Муромця «стала нижня сорочка Івана Грозного, яка зберігається в Палаті зброї Московського Кремля», - це найбільш древня «зі збережених сорочок Стародавньої Русі». Тканина для її кіношного двійника привезли з Індії.

Звідти ж - і тканини для всіх костюмів Варвари, причому вишивка на подолі її святкового вбрання (як і деякі інші елементи) була запозичена з старовинних сарі. Шлейф ж «у вигляді крил, який спадає на підлогу позаду актриси», зайвий раз підкреслює «зв'язок цього образу з совою», в яку лиходійка кілька разів перетворюється по ходу розвитку сюжету ( «Прообразами були сирин, алконост, гамаюн, яких ми знаємо з картинам Віктора Васнецова і Івана Білібіна »).

Вишивка карельських фартухів XVIII століття відбилася на фартусі Баби Яги. Взагалі, в її костюмі особливо важливими були національні мотиви - і в якості прообразів були обрані «національні костюми народів Півночі - карельські і угро-фінські». А угро-фінські орнаменти у вигляді орлів стали частиною обладунків Кощія Безсмертного - металевими пряжками для ременів (самі ж обладунки підкреслили «героїчне, майже лицарське минуле Кощія»).

Додамо до цього перерахуванню ще парочку цікавих кінофактов з даного фоліанта: в сцену зустрічі Івана з дивною старцем ненароком вискочила жаба ( «Знімальна група визнала це символічним»), а в Хатинці на курячих ніжках зберігається та сама Книга майстрів, про яку була попередня - перша - російська диснеївська казка.

Додамо до цього перерахуванню ще парочку цікавих кінофактов з даного фоліанта: в сцену зустрічі Івана з дивною старцем ненароком вискочила жаба ( «Знімальна група визнала це символічним»), а в Хатинці на курячих ніжках зберігається та сама Книга майстрів, про яку була попередня - перша - російська диснеївська казка

Кадр з фільму «Останній богатир»

Але зазначимо, нарешті, і на очевидний мінус «Від Лукомор'я до Білогір'я»: при всіх відсилання до фільму «Останній богатир», тут не те що немає його вихідних даних, але навіть не названі люди, його створювали: ні художники, про роботу яких розповідається, ні актори, чиї персонажі настільки детально описуються, ні режисер, який, між іншим, сам намалював ескіз портрета, що став «основою для фінального образу Дива-Юда».

Ось це - погано, тим більше що автори книги не забули відвести окрему главу кращим радянським екранізаціями російських казок. Хіба не логічно було б вписати в ряд виконавиць ролі Баби Яги Олену Яковлєву, а не настільки великий список Кощєєв доповнити ім'ям Костянтина Лавроненко? .. Схоже, що поквапилися - і не встигли.

З кіно - але вже з іншим - пов'язаний і очевидний ляп, що не вивірений редакторами в поспіху. Двічі в книзі згадується кіноказка «Там, на невідомих доріжках ...», але на одній сторінці йдеться, що Бабу Ягу в тому фільмі грала Тетяна Пельтцер (і це вірно), а на іншій - що Майя Булгакова (яка - і про це тут теж пишеться - перевтілилася в Бабу Ягу в стрічці «Лада з країни берендеїв»).

Промах іншого роду: перераховуючи кіновтілень Баби Яги, автори книги для чогось (і абсолютно даремно) згадують і про однойменний франко-італійський еротичний фільм жахів 1973 го року, де подарована Ягою лялька здатна вбивати людей, яких фотографує головна героїня. До російським казкам та Баба Яга має приблизно таке ж відношення, як і зав'язав кілер Джон Вік - який, втім, зі своїм несподіваним прізвиськом тут, на щастя, не згадано.

Хочеться вірити, що ці мимовільні помилки - єдині в такому прекрасному і сверхінформатівном виданні.

Хочеться вірити, що ці мимовільні помилки - єдині в такому прекрасному і сверхінформатівном виданні

Розворот книги «Від Лукомор'я до Білогір'я: Секрети російської казки»

У будь-якому випадку, головною Бабою Ягою світового кіно був і залишається Георгій Мілляр, який зіграв її добрий десяток разів (а всього його фільмографія «налічує більше сотні картин»). І чи треба нагадувати, що він же - ще й «коронований Кощій нашого кінематографа»? ..

Крім біографічної довідки книга призводить і два спогади чудового актора. З одного випливає, що прообразом Яги виступила побачена їм «стара-престара гречанка» - вона пасла кіз в Ялті, «згорблена, ніс гачком, недобрий погляд, в руках коротка паличка». А про свого Кощія Мілляр «розповідав, що коні, на якій він знімався у фільмі, зав'язували очі, щоб вона його не скинула від жаху»: такий страшний був грим, та й сам артист ще не зовсім одужав від малярії.

До речі, той фільм Олександра Роу надовго закріпив у свідомості радянської дітвори інше написання негативного героя: «Кащей Безсмертний», - і правильні обидва варіанти. Ось що згадував великий режисер-казкар про одну з перших своїх картин, прем'єра якої відбулася 9-го травня 1945 року року:

У 1941 році в затемненій Москві зібралися ми, кіноказкаря, і, обговоривши, вирішили у властивій нам казковій формі створити фільм про споконвічному патріотизм російського народу; про сильних могутніх богатирів - наших великих предків, про їх хоробрості, мужності, безмежної любові до Батьківщини - в загальному, алегоричним мовою кіноказки, уникаючи прямих аналогій, розповісти про грізних подіях тих днів. У 1941 році в затемненій Москві зібралися ми, кіноказкаря, і, обговоривши, вирішили у властивій нам казковій формі створити фільм про споконвічному патріотизм російського народу;  про сильних могутніх богатирів - наших великих предків, про їх хоробрості, мужності, безмежної любові до Батьківщини - в загальному, алегоричним мовою кіноказки, уникаючи прямих аналогій, розповісти про грізних подіях тих днів

Кадр з фільму «Останній богатир»

У вступному слові творці цього воістину казкового томи обіцяють, що з нього «ви дізнаєтеся про те, як з'явилася казка, як розвивалися класичні фольклорні образи протягом сотень років і навіть якими вони, можливо, можуть бути в майбутньому». Підводячи ж підсумок, автори напуття закривають книгу читачів:

Традиції продовжуються, і ми ще не раз зустрінемо улюблених героїв на сторінках книг і на екранах кінотеатрів. Якими вони будуть - залежить від нас, наших знань про них, нашого цікавості і небайдужості.

Хіба не логічно було б вписати в ряд виконавиць ролі Баби Яги Олену Яковлєву, а не настільки великий список Кощєєв доповнити ім'ям Костянтина Лавроненко?
Хіба не логічно було б вписати в ряд виконавиць ролі Баби Яги Олену Яковлєву, а не настільки великий список Кощєєв доповнити ім'ям Костянтина Лавроненко?
Хіба не логічно було б вписати в ряд виконавиць ролі Баби Яги Олену Яковлєву, а не настільки великий список Кощєєв доповнити ім'ям Костянтина Лавроненко?
Хіба не логічно було б вписати в ряд виконавиць ролі Баби Яги Олену Яковлєву, а не настільки великий список Кощєєв доповнити ім'ям Костянтина Лавроненко?
Хіба не логічно було б вписати в ряд виконавиць ролі Баби Яги Олену Яковлєву, а не настільки великий список Кощєєв доповнити ім'ям Костянтина Лавроненко?